На главную
Содержание

ПРАВОСЛАВНАЯ-ПРАЯЗЫК

Поиск по энциклопедии:

По мере ослабления центр. власти в Византии (с 13 в.) александрийский, антиохийский и иерусалимский патриархи обретали церк. независимость, после падения Византийской империи (1453) они стали главами самоуправляющихся (автокефальных) поместных православных церквей. В дальнейшем (преим. в 19 и 20 вв.) образовались и др. независимые православные церкви в странах, где получило распространение православие. В 1974 существовало 15 автокефальных П. ц.; в порядке перечисления их церк. традиция придерживается принципа "размещения по чести": Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греция), Албанская, Польская, Чехословацкая и Американская (выделилась в 1970 из состава Русской церкви). Две П. ц. (Финская и Японская) имеют статус автономных церквей: первая (выделилась в 1957) находится в юрисдикции Константинопольской, а вторая - в юрисдикции Русской церкви (с 1970). При всей независимости автокефальных церквей их связывает общность вероучения, основных норм церк. жизни и гл. элементов обрядности (см. в ст. Православие), хотя богослужебный уклад каждой из них имеет нац. различия (в языках, на к-рых ведётся богослужение, в культе местных святых, имеются собственные религ. праздники и т. д.). Что же касается поли-тич. ориентации, оценок осн. явлений современности, то они у автокефальных П. ц. (в зависимости от характера социально-ист. условий их существования) весьма различны. Автокефальные церкви поддерживают взаимные контакты, в ходе к-рых согласовывается решение вопросов общецерковного значения. С этой целью с 1961 стали созываться (гл. обр. на о. Родос, Греция) всеправославные совещания. Ведётся подготовка к всеправославно-му собору, предварительная программа к-рого предусматривает основательную модернизацию православного вероучения и культа. П. ц. участвуют в экуменическом движении, а глава Сербской церкви является одним из шести президентов Всемирного совета церквей.

П. ц. в России и СССР. П. ц. - самая крупная из всех поместных - была учреждена в 10 в. в связи с принятием христианства как гос. религии, призванной укреплять и освящать феод. строй, искоренять язычество, поднимать авторитет великокняжеской власти. Насаждать христианство на Руси пытались как византийская, так и рим. церкви. В этом соперничестве возобладала Византия, с к-рой Русь поддерживала более тесные отношения. Принятие христианства (ок. 988) (см. Крещение Руси) и становление П. ц. на Руси происходили в обстановке классовой борьбы. В 991 новгородцы воспротивились крещению. Антицерковную форму принимали восстания в Суздальской земле 1024 и 1071; выступления в 1068-69 в Киеве.

Первоначально рус. П. ц. находилась в сильной зависимости от константинопольского патриарха. Более 60 лет на Руси действовали византийские митрополиты, назначавшиеся константинопольским патриархом. Только в 1051 кн. Ярослав Мудрый сумел поставить во главе П. ц. рус. митрополита Илариона. Однако вплоть до сер. 15 в. константинопольские патриархи продолжали сохранять контроль над рус. П. ц.

Рус. митрополия подразделялась на епископии, возглавляемые епископами епархии, к-рые соответствовали в основном княжествам. Всего на Руси до монг. нашествия насчитывалось до 16 епископии (в Новгороде, Чернигове, Перея-славле, Владимире-Волынском, Полоцке и др.).

П. ц. получала свою долю доходов от княжеской казны (церк. десятина). С образованием монастырей стало возникать и церк. землевладение. Церк. уставами (кн. Владимира Святославича, кн. Ярослава Владимировича) было оформлено право суда П. ц. не только над духовенством, но и по многим гражд. делам. П. ц. сыграла важную роль в укреплении и развитии феод. отношений. Монг.-тат. нашествие в нач. 13 в. причинило значит. ущерб П. ц. Монг.-тат. завоеватели, придавая П. ц. большое значение в своей системе властвования на Руси, освободили её от уплаты дани, наделили привилегиями и установили неприкосновенность церк. владений. В 1261 была учреждена Сарайская епископия в столице Золотой Орды. В дальнейшем в связи с подъёмом русского народа на борьбу за свержение монг.-тат. ига П. ц., боясь потерять влияние в народных массах, поддержала освободительное движение. Моск. князья в своей политике, направленной на объединение разрозненных рус. земель в единое централизованное гос-во и свержение иноземного ига, широко использовали экономич. и политич. влияние П. ц. При митрополите Петре митрополия была перенесена в Москву; с этого времени сложился союз между церковью и моск. князьями.

В 15 в., когда над Византийской империей нависла угроза завоевания со стороны турок, вост. патриархи пошли на заключение Флорентийской унии 1439. Русская П. ц. при активной поддержке московских князей использовала сложившуюся обстановку для отказа от подчинения Константинопольскому патриарху. Вел. князь Василий II Васильевич не одобрил унии и заключил в монастырь вернувшегося в 1441 в Москву митрополита Исидора, принимавшего участие во Флорентийском соборе и давшего согласие на унию. Собор епископов русской П. ц. низложил Исидора и независимо от патриарха поставил митрополитом московским и всея Руси Иону (1448). Так было положено начало фактич. самостоятельности (автокефалии) русской П. ц.

Важной вехой в истории П. ц. в России явилось учреждение патриаршества в 1589. Этим актом была закреплена и оформлена в нормах канонич. права независимость рус. церкви от константинопольского патриарха. Она стала автокефальной и юридически. Возросло её междунар. значение.

Крупный конфликт между П. ц. и самодержавием произошёл при патриархе Никоне, объявившем "священство выше царства". Однако тенденция поставить руководство П. ц. над светской властью была пресечена Алексеем Михайловичем, а Никон низложен. Во 2-й пол. 17 в. в П. ц. возник раскол, внешним поводом для к-рого послужили проведённые в 1653-56 Никоном реформы, направленные на укрепление крепостнич. церк. орг-ции и исправление богослужебных книг. Церк. реформа, окончательно подчинившая П. ц. самодержавию, была проведена при Петре I Великом. В 1721 патриаршество было уничтожено, а для управления П. ц. учреждена особая духовная коллегия - Святейший Правительствующий Синод во главе с президентом. В 1722 должность президента была упразднена, а надзор за деятельностью Синода поручен обер-прокурору Синода. В результате церк. реформы Петра I П. ц. стала по существу частью государственного аппарата. В 1764 последовала секуляризация церк. владений, поставившая П. ц. в полную зависимость от гос. власти и способствовавшая превращению П. ц. в одно из звеньев царского гос. аппарата. Церковные реформы 18 в., полностью подчинившие П. ц. самодержавию, придали рус. православию вероучительную, канонич. и организац. форму, в основном сохранявшуюся на протяжении последующего времени вплоть до падения царизма.

П. ц. была одним из важнейших институтов гос-ва. Являясь крупным собственником и эксплуататором, она верно служила господств, классам царской России. Духовенство внушало трудящимся мысль о < богоустановленности " царской власти, помогало самодержавию подавлять крест, восстания, выступления дворянских революционеров, движение разночинцев, активно противодействовало революц. борьбе пролетариата. Во всех трёх рус. революциях русская П. ц. находилась в стане антинародных сил. Она тормозила социальный, научно-тех-нич. и культурный прогресс: противилась отмене в России крепостного права,выступала за сохранение телесных наказаний, осуждала стремление женщин к равноправию, всячески мешала распространению знаний в массах, преследовала передовых учёных и деятелей культуры, стремилась дискредитировать в глазах трудящихся идеи науч. социализма. После падения самодержавия русская П. ц. стала союзником бурж. Врем, пр-ва. Врем, пр-во санкционировало созыв в авг. 1917 поместного собора русской П. ц.- первого после замены патриаршей формы церковного управления синодальной. В нояб. 1917 собор восстановил патриаршество, избрав главой русской П. ц. реакционера Тихона (Белавина).

Великую Окт. социалистич. революцию большинство священников встретило с неприкрытой враждебностью. Патриарх Тихон, поддержанный поместным собором, предал Сов. власть церковному проклятию - анафеме. В годы Гражд. войны 1918-20 многие представители рус. православного духовенства активно сотрудничали с белогвардейцами и интервентами, надеясь на восстановление дореволюц. порядков. В 1922 П. ц. попыталась сорвать изъятие части церковных ценностей, предназначавшихся для закупки за границей хлеба голодающему населению Поволжья и др. р-нов страны. Контрреволюц. деятельность церковников вела к изоляции их от осн. массы верующих. Чтобы сохранить влияние русской П. ц., наиболее дальновидная часть духовенства выступила с идеей "обновления" православия - признания социалистич. гос-ва, модернизации со-циально-этич. доктрины, изменения в духе времени православного вероучения и уклада церковной жизни. Возникли реформаторские группы "Живая церковь", "Союз общин древле-апостольской церкви", "Союз церковного возрождения" и др., объединившиеся в т. н. обновленческую церковь. Успехи социалистич. строительства заставили Тихона и его сторонников отказаться от борьбы с Сов. властью и постепенно перейти на позиции лояльного к ней отношения. Преемник Тихона митрополит Сергий (Страгородский) (патриарх с 1943) декларацией от 29 июля 1927 закрепил новую политич. ориентацию русской П. ц., осудив церковную контрреволюцию и призвав духовенство и верующих оказать активную поддержку внутр. и внеш. политике Сов. гос-ва. В 1945 состоялся поместный собор русской П. ц. Он завершил процесс реорганизации Московского патриархата в послеоктябрьский период и ориентировал церковь на поиски путей приспособления к существованию в условиях социализма. Собор принял "Положение об управлении рус. православной церковью", действующее и ныне (с поправками архиерейского собора 1961, одобренными поместным собором 1971), а также избрал патриархом Алексия (Симанского).

С переменой политич. ориентации русская П. ц. начала пересмотр традиционных социально-нравств. воззрений. Она положительно оценила (с позиций религ. восприятия) успехи социалистич. и ком-мунистич. строительства, призвала верующих к активному участию в общенар. движении сторонников мира и т. п. Стали усиливаться модернистские тенденции и в чисто религ. аспектах идеологии и практики русской П. ц. Признано возможным по-новому формулировать как сами христианские догмы, ранее считавшиеся неприкосновенными, так и выводы из них. В частности, больше не воспеваются бессмысленные страдания, к-рые раньше считались прямым путём к -"личному спасению", не пропагандируется в прежней форме идея -"ухода от мира", труд объявлен не "наказанием господним", а "богоугодным делом", пересматривается традиционное толкование многих положений Библии - буквальное понимание библейских текстов в ряде случаев заменяется аллегорическим. Исподволь модернизируются культ и уклад церковной жизни. Фактически изъяты из обращения из-за их неприменимости обряды освящения новопостроенных сооружений, колодцев, скота перед первым выгоном в поле, не проводятся крестные ходы к "святым местам", не совершаются молебны в поле и т. п. Введены такие богослужебные новшества, как заочное отпевание умерших, общая исповедь. Верующим прощают несоблюдение постов, нерегулярное посещение храма, систематические опоздания к началу богослужения и уход до его окончания. В церковное обращение вводятся новые молитвы и службы, напр. "неделя молитв о христианском единстве". Некоторые итоги деятельности русской П. ц. по приспособлению к новым условиям подвёл поместный собор, проходивший в 1971 и ориентировавший Моск. патриархию на дальнейшее обновление рус. православия, на активизацию её деятельности по укреплению своих позиций в секуляризованном обществе и расширению контактов с др. христ. церквами и объединениями. Собор особым решением снял церковное проклятие со старообрядцев. Патриархом был избран Пимен (Извеков).

Эволюция рус. православия не могла сделать и не сделала его мировоззренчески приемлемым для строителей коммунизма. И модернизированное, оно остаётся пропагандистом антинаучной религ. идеологии, поборником христ. нравств. идеалов, противоречащих нормам коммуни-стич. морали. Коренная противоположность науки и религии неустранима при всех самых радикальных модификациях религ. веры.

Первичное звено рус. П. ц. составляет религиозное общество - церковный приход, к-рый возглавляется исполнит. органом, состоящим из мирян. Духовенство не вмешивается в адм.-хоз. деятельность прихода, его функции ограничиваются совершением богослужения, удовлетворением религ. потребностей верующих. Храмы и обслуживающий персонал содержатся за счёт добровольных пожертвований верующих, доходов от треб (крещений, отпеваний, венчаний), а также средств, полученных от продажи свечей и др. предметов культа. На часть этих же средств, отчисляемых приходами в общецерковный фонд, содержится и весь аппарат русской П. ц. Церковные приходы объединены в округа (благочиния), а последние, в свою очередь, в епархии (76) и экзархаты (4). Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы и митрополиты), подчинённые патриарху. Всего в епископате русской П. ц. более 70 архиереев. Русская П. ц. возглавляется патриархом и управляется им совместно с Синодом. Синод включает патриарха (председатель) и 8 епархиальных архиереев. 5 членов Синода являются постоянными и 3 -временными, вызываемыми поочерёдно для участия в полугодичных сессиях Синода. Различными сторонами церк. деятельности руководят синодальные учреждения: отделы (внешних церк. сношений и издательский), комитеты (учебный и пенсионный) и хоз. управление. Важная роль отводится комиссии Синода по вопросам христ. единства и межцерковных сношений. В 1974 действовало ок. 7,5 тыс. православных церквей и молитвенных домов.

Православно-церковные кадры готовят 3 духовные семинарии (Московская, Ленинградская и Одесская) и 2 духовные академии (Московская и Ленинградская). За 1945-73 в духовных школах русской П. ц. подготовлено ок. 1 тыс. докторов, магистров и кандидатов богословия. Функционирует 16 монастырей, кроме того, 2 монастыря находятся за пределами СССР: мужской Пантелеймоновский на Афоне (Греция) и женский Гор-ненский близ Иерусалима. Имеются за рубежом и приходы русской П. ц., объединённые в 2 благочиния (венгерское и финляндское) и 3 экзархата (западноевропейский, среднеевропейский и латиноамериканский). В отд. округ входят приходы русской П. ц. в США и Канаде. В Иерусалиме находится рус. духовная миссия, основанная ещё в дореволюц. время; в Дамаске, Женеве и Праге -представительства, в Бейруте, Белграде и Софии - подворья.

Рус. П. ц. издаёт литературу религ.-богослужебного назначения. С сент. 1943 ежемесячно выходит "Журнал Московской патриархии" (часть тиража с 1971 на англ. яз.), с 1946-"Православний вюник" (Львов), с 1960 - ежегодник "Богословские труды", а также зарубежные периодич. издания. Регулярно издаются настенные и настольные календари. Изданы Библия (1956 и 1968), четырёхтомник проповедей, речей и посланий патриарха Алексия и четырёхтомник произведений митрополита Николая (Ярушевича), сборники "Правда о религии в России", "Патриарх Сергий и его духовное наследство", "Поместный собор русской православной церкви" и т. д. Ряд периодических изданий выходит за рубежном: "Единая церковь" (на англ. яз., Нью-Йорк), "Вестник Русского западноевропейского патриаршего экзархата" (на франц. и рус. яз., Париж), "Голос православия" (на нем. яз., Берлин), "Церковная хроника" (на венг. яз., Будапешт), "Православний вюник" (на укр. яз., Канада), "Единая церковь" (на англ. яз., Лондон).

Нормальное функционирование русской П. ц., протекающее в рамках сов. законодательства о религ. культах, наглядно и убедительно опровергает враждебные измышления о том, будто верующие граждане Сов. Союза не имеют возможности удовлетворять свои религ. потребности.

Грузинская православная церковь имеет собств. организацию и структуру. Её возглавляет католикос: патриарх Давид V (Девдариани). В её составе 4 епархии. Священнослужителей готовят в семинарии (Мцхета). См. также ст.: Ереси в России, Иосифляне, Нестяжатели, Брестская уния 1596, Христианство, Православие.

Лит.: Гордиенко Н. С., Современ-ное православие, М., 1968; Курочкин П. К. Православие и гуманизм, М., 1962; его же, Эволюция современного русского православия, М., 1971; Новиков М. П., Православие и современность, М., 1965; Дулуман Е. К., Лобов и к Б. А., Танчер В. К., Современный верующий, М., 1970; К обществу, свободному от религии, М., 1970; Куроедов В. А., Религия и закон, М., 1970; его же, Из истории взаимоотношений Советского государства и церкви, "Вопросы истории", 1973, № 9, с. 15 -31г Лисавцев Э. И., Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР, М., 1971; Никольский Н. М., История русской церкви, 2 изд., М.- Л., 1931; Церковь в истории России (IX в.- 1917), М., 1967; Шахнович М. И., Ленин и проблемы атеизма, М. - Л., 1961; Патриарх Сергий и его духовное наследство, [М.], 1947; Поместный собор русской православной церкви. 30 мая - 2 июня 1971 г. Документы. Материалы. Хроника, М., 1972; Русская православная церковь и Великая Отечественная война. Сб. церковных документов, [М., 1943]. Н. С. Гордиенко, П. К. Курочкин.

ПРАВОСОЗНАНИЕ, совокупность взглядов, идей, выражающих отношение людей к праву, законности, правосудию, их представление о том, что является правомерным или неправомерным; одна из форм обществ. сознания. Концентрированным выражением П. является правовая идеология, система правовых взглядов, основывающаяся на определённых социальных и науч. позициях. Психологич. сторону П. составляют привычки и чувства людей в отношении правовых явлений (напр., чувство справедливости, отвращение к беззакониям, преступлениям и т. д.).

П. тесно связано с др. формами обществ. сознания, и прежде всего с политич. сознанием. Правовые взгляды класса выражают и конкретизируют те его политич. установки и требования, к-рым он стремится придать "...всеобщую силу в форме законов" (Энгельс Ф., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 515). Равным образом и характер П. конкретных лиц определяется прежде всего их социальным положением и политич. ориентацией. П. также тесно связано и с моралью. Вместе с тем мораль и П. имеют и ряд различий, как по кругу
оцениваемых ими отношений, так и по характеру оценочных категорий.

С победой пролетарской революции социалистич. П. приобретает важную роль в становлении социалистич. государственности. Построение социализма и ликвидация эксплуататорских классов создают все условия для упрочения единого социалистич. П., в к-ром выражается социально-политич. и идейное единство рабочего класса, колхозного крестьянства, интеллигенции. Основополагающие идеи социалистич. П.- законность и справедливость, уважение к обществ. собственности и труду, народовластие и последоват. демократизм, интернационализм, подлинное равноправие, развитие прав и свобод в их неразрывной связи с обязанностями перед обществом. КПСС постоянно добивается утверждения социалистич. П. в сознании всех сов. граждан.

ПРАВОСПОСОБНОСТЬ, признанная гос-вом способность физич. лиц (граждан) и юрид. лиц иметь права и нести обязанности, предусмотренные и допускаемые законом. В СССР П. обладают граждане, гос. орг-ции, предприятия, учреждения, колхозы и иные кооп. орг-ции, обществ. орг-ции. Все граждане пользуются равной П. независимо от пола, расы, национальности, происхождения, рода занятий, социального положения и т. д. П. юрид. лиц определяется их уставами в соответствии с целями их деятельности (см. также Лицо юридическое). Наравне с сов. гражданами П. (за отд. изъятиями, установленными законом) обладают иностр. граждане и проживающие в СССР лица без гражданства (см. Иностранцы).

П.- необходимая предпосылка возникновения (при наступлении установленных законом оснований - юрид. фактов) многих конкретных субъективных прав и обязанностей у граждан и орг-ции - участников соответствующих (гражд., трудовых, колхозных, семейных, нек-рых адм., процессуальных и др.) правоотношений. Сама П. также является субъективным правом, она охраняется гос-вом: так, никто не может быть ограничен в П. иначе, как в случаях и в порядке, предусмотренном законом. Сделки, направленные на ограничение П., недействительны.

П. граждан возникает с момента рождения, однако полностью она может быть реализована лишь по достижении возраста, установленного законом (см. также Дееспособность). До достижения этого возраста права гражданина осуществляют его родители и другие законные представители. В отношении юрид. лиц П. и дееспособность не разделяются: П. (юрид. лиц) возникает с момента их образования и прекращается в связи с их ликвидацией или реорганизацией.

ПРАВОСУДИЕ, форма гос. деятельности, к-рая заключается в рассмотрении и разрешении судом отнесённых к его компетенции дел - об уголовных преступлениях, о гражд. спорах и др. Осн. элементами осуществления П. являются: установление факта, события, по поводу к-рого ведётся судопроизводство (преступление, имуществ. отношения и др.), применение к этому факту соответств. правовой нормы, вывод суда на основе данной правовой нормы по рассматриваемому случаю (признание подсудимого виновным и применение к нему меры уголовного наказания или оправдание его, удовлетворение иска или отказ в нём). Осуществление П. судом производится в установленном законом процессуальном порядке (см. Уголовный процесс, Гражданский процесс).

П. всегда имеет классовый, политич. характер, оно направлено на Сохранение и укрепление существующих социальных порядков, на защиту интересов господств. классов. В. И. Ленин, характеризуя бурж. суд, писал, что этот суд "...изображал собою защиту порядка, а на самом деле был слепым, тонким орудием беспощадного подавления эксплуатируемых, отстаивающим интересы денежного мешка" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 35, с. 270).

Деятельность бурж. суда, защищающего интересы эксплуататорских классов, противоречит нар. представлению о П. как о выражении справедливости, а его практика убеждает трудящихся в классовой пристрастности этого суда.

Социалистич. П. основано на принципах социалистич. демократизма и социалистич. законности. Сов. социалистич. П. призвано охранять от всяких посягательств гос. и обществ. строй СССР, права и законные интересы сов. граждан, права и охраняемые законом интересы гос. учреждений и обществ. орг-ции. Задача П.- обеспечение точного и неуклонного исполнения законов всеми учреждениями, орг-циями, должностными лицами и гражданами СССР (см. также Законность). П. в СССР осуществляется только судом, т. е. никакому другому гос. органу или общественной организации право осуществления П. не принадлежит. Соответственно никто не может быть признан виновным в совершении преступления иначе как по приговору суда, только приговором суда осуждённый может быть подвергнут уголовному наказанию. Осн. принципы сов. П.: выборность и отчётность судей и нар. заседателей, право их досрочного отзыва, гласность рассмотрения суд. дел, участие в судах обществ. обвинителей и защитников и др. Важнейшим принципом социалистич. П. является независимость судей и их подчинение только закону. П. осуществляется на началах равенства граждан перед законом и судом, независимо от их социального, имуществ. и служебного положения, нац. и расовой принадлежности и вероисповедания. См. также Выборность судей, Гласность судопроизводства, Непосредственность, непрерывность и устность судебного разбирательства, Суд.

Лит.: Демократические основы советского социалистического правосудия, М., 1965.

М. С. Строгович.

ПРАВОСУДИЕ МИТРОПОЛИЧЬЕ, памятник др.-рус. права; см. Митрополичье правосудие.

ПРАВОТВОРЧЕСТВО, деятельность roc-ва по руководству обществом, осуществляемая в форме издания нормативных актов, выражающих гос. волю правящего класса в виде общеобязат. правил -правовых норм. П. охватывает установление новых, а также изменение и отмену действующих правовых норм. Предварит. стадии П.- выявление потребностей в правовом регулировании, анализ эконо-мич., социологич. и иных данных, обобщение практики применения действующего законодательства, определение целей и выбор метода правового регулирования, выработка проекта нормативного акта, его согласование с заинтересованными органами. Гл. стадии П.- прохождение проекта нормативного акта в пра-вотворческом органе и придание ему юрид. силы действующего права.

В СССР П.- исключительная прерогатива государства. Круг правотворче-ских органов, их компетенция, виды актов, издаваемых ими (законы, указы, постановления и т. д.), предусмотрены Конституцией СССР. О порядке принятия подготовленного проекта нормативного акта см. в ст. Законодательный процесс.

ПРАВЫЕ СОЦИАЛИСТЫ, реформистские деятели социал-демократич. партий, отрицающие революц. принципы марксизма, проводящие политику классового сотрудничества пролетариата и буржуазии. См. в статьях Оппортунизм, Ревизионизм, Реформизм.

ПРАВЫЙ УКЛОН В ВКП(б), оппортунистическое течение в 1928-30, возглавлявшееся группой Н. И. Бухарина, А. И. Рыкова, М. П. Томского. Социалистич. строительство в СССР проходило в сложной междунар. и внутр. обстановке. Империалисты пытались сорвать продвижение СССР к социализму. Внутри страны капиталистич. элементы - нэпманы и кулачество - ожесточённо сопротивлялись мероприятиям Сов. власти. Проведение индустриализации и коллективизации сельского хозяйства было связано с преодолением больших трудностей. Создание социалистич. форм х-ва в этих условиях и обострение классовой борьбы вызвали усиление колебаний в мелкобурж. слоях населения, настроения к-рых проникали в среду рабочего класса, а через него и в партию. В результате в её рядах образовался П. у., к-рый выразился "...в стремлении снизить темп и задержать дальнейшее строительство крупной индустрии, в пренебрежительном или отрицательном отношении к колхозам и совхозам, в недооценке и затушевывании классовой борьбы, в частности борьбы с кулаком..." (см. "КПСС в резолюциях...", 8 изд., т. 4, 1970, с. 136). Оппортунистич. позиция лидеров П. у. была не случайной: политич. и теоретич. колебания были у них и ранее - в дооктябрьский период и после Окт. революции 1917, они неоднократно выступали против осн. положений В. И. Ленина по вопросам революции и строительства социализма в СССР. Правые считали, что социалистич. строительство станет успешным лишь при условии союза рабочего класса со всем крестьянством, в т. ч. и с кулаком; что в СССР может быть создан только отсталый тип социализма, причём период его построения будет длительным, а темпы чрезвычайно медленными. Извращая кооперативный план В. И. Ленина, правые утверждали, что столбовая дорога крестьян к социализму - не колхозы, а снабженческо-сбытовая кооперация. Гл. задачу диктатуры пролетариата они сводили к регулированию взаимоотношений якобы мирно сосуществующих различных классов и социальных групп, в т. ч. и враждебных социализму, выдвигали концепцию затухания классовой борьбы и врастания капиталистич. элементов в социализм. Эти теоретич. взгляды правых явились основой их политич. позиции. Они считали гл. задачей партии развитие с. х-ва, требовали для этого снижения темпов индустриализации и сокращения ассигнований на капитальное стр-во. Возможность ликвидации отставания с. х-ва видели не в технич. реконструкции и не в социалистич. преобразовании его, а во всемерном развитии и укреплении индивидуальных крестьянских, прежде всего кулацких, х-в; недооценивали и прямо игнорировали задачу строительства колхозов и совхозов, сопротивлялись её практич. решению; выступали за прекращение нажима на кулаков в хлебозаготовках, отмену их индивидуального обложения, за максимальное повышение хлебных цен и свободу рыночных отношений. Политич. платформа П. у. объективно означала сдачу социалистич. позиций под напором мелкобурж. стихии, вела к срыву индустриализации и коллективизации с. х-ва. Открытую борьбу против линии партии, выработанной 15-м съездом ВКП(б) (дек. 1927), правые развернули в нач. 1928. Их политич. взгляды были сформулированы в письме зам. наркома финансов СССР М. И. Фрум-кина в ЦК ВКП(б) (июнь 1928). Июльский (1928) пленум ЦК ВКП(б) поставил задачу усиления борьбы с нарастающей правооппортунистич. опасностью. Игнорируя решения пленума ЦК, правые перешли к фракц. методам борьбы. В июле 1928 Бухарин вёл переговоры с одним из лидеров разгромленной ранее "новой оппозиции" Л. Б. Каменевым об объединении усилий в борьбе против ЦК и политики партии. В сент. 1928 Бухарин опубликовал в "Правде" статью "Заметки экономиста", в к-рой попытался дискредитировать политич. линию партии. Лидеры П. у. попытались противопоставить Центральному Комитету ВКП(б) Московский комитет партии, во главе к-рого находился их сторонник Н, А. Угланов. 18 окт. 1928 ЦК ВКП(б) в обращении "Ко всем членам Московской организации ВКП(б)" осудил действия правых. Состоявшийся в октябре пленум МК и МКК ВКП(б) выразил твёрдую поддержку политич. линии партии. Входившие в комиссию ЦК ВКП(б) по разработке тезисов о контрольных цифрах развития нар. х-ва на 1928-29 Бухарин и Рыков открыто противопоставили свои взгляды линии ЦК, но получили отпор. В знак протеста, пытаясь оказать давление на ЦК в целях изменения его политики, Бухарин (редактор газ. "Правда" и секретарь Исполкома Коминтерна), Рыков (пред. СНК СССР) и Томский (пред. ВЦСПС) подали коллективное заявление об уходе с занимаемых постов. На заседаниях Политбюро ЦК ВКП(б) большинство его членов признали мотивы отставки необоснованными. Взяв заявление обратно, лидеры П. у. одновременно настаивали на том, чтобы партия прекратила борьбу с правыми и предоставила им возможность беспрепятственно распространять свои взгляды. На Ноябрьском (1928) пленуме ЦК ВКП(б) правоукло-нисты продолжали навязывать партии антиленинский курс. Пленум признал несостоятельными их взгляды и указал, что П. у. превратился в главную опасность в партии. В дек. 1928 на 8-м съезде профсоюзов правые пытались противопоставить партии профсоюзы и заручиться поддержкой съезда в их политич. позиции (они насаждали в профсоюзах тред-юнионизм, открыто игнорировали парт. руководство профдвижением). Однако съезд отверг претензии правых и высказался в поддержку политич. курса ВКП(б). На объединённом заседании Политбюро ЦК и Президиума ЦКК ВКП(б) 30 янв. и 9 февр. 1929 лидеры П. у. выступили с новым заявлением, официально противопоставлявшим платформу оппозиции линии ЦК. Апрельский (1929) объединённый пленум ЦК и ЦКК ВКП(б) признал взгляды правых противоречащими ген. линии партии, потребовал от лидеров П. у. прекратить фракц. борьбу. 16-я Всесоюзная конференция ВКП(б) (апр. 1929) подтвердила решения пленума. Бухарин был снят с поста ответств. редактора "Правды", Томский - с поста пред. ВЦСПС; позднее Рыков - с поста пред. СНК СССР. В Коминтерне правые поддерживали оппортунистов в зарубежных компартиях. Бухарин вновь выступил с теорией "организованного капитализма", к-рую Ленин ещё в 1916 подверг критике как несостоятельную и антиреволюционную. П. у. был осуждён 6-м конгрессом Коминтерна (1928); 10-й пленум Исполкома Коминтерна (ИККИ) в июле 1929 освободил Бухарина от работы в ИККИ и вывел его из состава Президиума ИККИ. Однако правые продолжали борьбу. Ноябрьский (1929) пленум ЦК ВКП(б) объявил взгляды приверженцев П. у. несовместимыми с принадлежностью к партии. Бухарин был выведен из состава Политбюро ЦК, Рыков и Томский получили строгое предупреждение. Лидеры П. у. подали в ЦК заявление с признанием своих ошибок. 16-й съезд ВКП(б) (1930) подтвердил решение пленума ЦК о П. у. и предупредил его лидеров, что только активной борьбой за линию партии они смогут доказать искренность признания ошибочности своей позиции. На пленумах ЦК ВКП(б) и в Коминтерне правые были охарактеризованы как кулацкая агентура в партии. Важную роль в теоретич. и организац. борьбе с П. у. имели выступления на пленумах ЦК и ЦКК ВКП(б) И. В. Сталина [в то время Ген. секретарь ЦК ВКП(б)], А. А. Андреева, М. И. Калинина, С. М. Кирова, С. В. Косиора, В. В. Куйбышева, А. И. Микояна, Г. К. Орджоникидзе, П. П. Постышева, Я. Э. Рудзутака и др.

Организационно-политич. разгром П. у имел важное значение для успешного осуществления ленинского плана строительства социализма в СССР.

Лит,: КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 8 изд., т. 4, М., 1970; XVI съезд ВКП(б). 26 июня -13 июля 1930 г. Стенографический отчет, 2 изд., М., 1931; Сталин И. В., О правом уклоне в ВКП(б), Соч., т. 12, М., 1955, с. 1 - 107; Ваганов Ф. М., Правый уклон в ВКП(б) и его разгром (1928 - 1930 гг.), М., 1970; История КПСС, т. 4, кн. 1-2, М., 1970-71. Ф. М. Ваганов.

"ПРАВЫЙ ЦЕНТР", первое антисов. нелегальное политич. объединение рус. бурж.-помещичьих партий и контрреволюц. орг-ций. Образован в марте 1918 в Москве представителями кадетской партии, монархич. групп, Совета общественных деятелей, "Торгово-пром. к-та", Союза земельных собственников. "П. ц." ставил задачу сплотить силы реакционных правых орг-ций для борьбы с Сов. властью, с тем чтобы после её свержения захватить руководство страной и не допустить к власти либеральные элементы. Во главе "П. ц." стояли: проф. П. И. Новгородцев (кадет), б. царский министр А. В. Кривошеий и б. член Гос. совета Вл. И. Гурко ("Союз земельных собственников"), о. тов. министра внутр. дел С. М. Леонтьев ("Совет обществ, деятелей"). Хотя "П. ц." придерживался герм, ориентации, в то же время его члены надеялись в борьбе с Сов. властью и на помощь Антанты. Внутр. борьба привела вскоре к распаду "П. ц."; большинство его членов вошло в новое антисоветское политическое объединение правых сил - "Национальный центр".

Лит.: Из истории ВЧК. 1917 - 1921. Сб. документов, М., 1958; Голинков Д. Л., Крах вражеского подполья (Из истории борьбы с контрреволюцией в Советской России в 1917 - 1924 гг.), М., 1971. Д. Л. Голинков.

ПРАГА (Praha), столица Чехословацкой Социалистич. Республики и Чешской Социалистич. Республики. Адм. центр Среднечешской области. Крупнейший политич., экономич., науч. и культурный центр страны. П. расположена по обоим берегам Влтавы (на высоте 200-300 л), близ впадения её в Лабу (Эльбу). Климат умеренный континентальный, средняя темп-pa января 0,0 °С, июля 19,2 °С. Осадков ок. 500 мм в год (Клементинум).

Площадь П. 496 км2 (в гор. адм. границах с 1 июля 1974). Нас. 1,2 млн. чел. (1974), что составляет св. 7,5% населения всей страны (в 1850 насчитывалось 157 тыс. чел., в 1900-373 тыс., в 1921 -678 тыс., в 1950-951 тыс., по переписи 1961 - 1 млн. чел., по переписи 1970 -1,1 млн. чел.). В административном отношении территория П. разделена на 10 р-нов.

Городское управление. П.- город респ. подчинения, выделен в самостоят. адм. единицу. Органом гос. власти и управления является Нац. комитет, непосредственно подчинённый органам гос. власти Чешской Социалистич. Республики. Национальный комитет избирается населением города на 5 лет путём всеобщих, равных, прямых выборов при тайном голосовании. Он руководит городским х-вом и социально-культурным стр-вом, обеспечивает охрану обществ. порядка, принимает хоз. планы и бюджет города, организует их исполнение. Из числа своих членов Нац. комитет избирает исполнит. орган - Совет, образует отделы, отраслевые органы и постоянные комиссии (из депутатов и представителей общественности). В районах П. избираются районные нац. комитеты, действующие под руководством гор. Нац. комитета.

Исторический очерк. Терр. П. заселена с 4-го тыс. до н. э. племенами неизвестного происхождения, с 5 в. до н. э.-бойями, с 6 в. н. э.- славянами. На рубеже 8-9 вв. возникли Пражский град - резиденция чеш. князей и королей и Вышеград, составившие ист. центр П. Со 2-й пол. 9 в. Пражское городище -под властью Пржемысловичей. С 10 в. П.- столица Чешского гос-ва. В 973 основано пражское епископство (с 1344 архиепископство). В 13-14 вв. возле Пражского града с прилегающей терр. возникли получившие своё гор. право Мала-Страна (Малый город) на левом берегу Влтавы, а также Старе-Место (Старый город) и Нове-Место (Новый город) на правом берегу Влтавы. Геогр. положение П. на стыке Полабской равнины и лесистых р-нов Юж. Чехии, у долин рек, по которым с древних времён пролегали важные торговые пути, способствовало развитию города. В 14 в. П.- один из крупнейших экономич., политич. и культурных центров Европы - насчитывала ок. 40 тыс. жит. 30 июля 1419 в П. произошло восстание гуситов. Вместе с Табором П. была ведущим политич. центром гуситского революционного движения, опорным пунктом чашников. Под П. в 1420 разгромлены силы крестоносцев. В 1421 в П. на короткий срок установилась власть гуситских радикальных элементов во главе с Я. Желивским. В 1547 за участие в восстании против Габсбургов П. лишена гор. прав. Выступление населения П. в 1618 против имп. власти положило начало Чешскому восстанию 1618-20. В ходе Тридцатилетней войны 1618-48 П. подверглась сильным опустошениям. После поражения чеш. войск в сражении у Белой Горы (1620) с имперско-баварской армией значение П. падает. С сер. 17 в. П.- провинциальный город.

В конце 18 в. активизировалась экономическая жизнь П., возник ряд мануфактур, увеличилась (до 80 тыс.) численность населения. После Революции 1848-49, высшим выражением к-рой в Чехии было Пражское восстание 1848, П.- один из наиболее промышленно развитых городов Габсбургской монархии, центр чешского рабочего движения. В 1878 в П. была основана Чехо-славянская с.-д. рабочая партия. В янв. 1912 в П. состоялась 6-я (Пражская) Всеросс. конференция РСДРП, проходившая под рук. В. И. Ленина. 28 окт. 1918 в П. было провозглашено создание Чехословацкой Республики, столицей к-рой стала П. В 1921 в П. осн. Коммунистич. партия Чехословакии (КПЧ). В период нем.-фаш. оккупации (март 1939 - май

1945) П.- центр нац.-освободит. борьбы Чехословакии. 5 мая 1945 в П. вспыхнуло антифаш. восстание, явившееся составной частью Народного восстания 1945 в чеш. землях. 9 мая П. освобождена частями Сов. Армии, прибывшими на помощь восставшим (см. Пражская операция 1945). В 1947 в П. проходил Всемирный фестиваль молодёжи, в 1949-1-й Всемирный конгресс сторонников мира. С 1958 в П. издаётся журн. "Проблемы мира и социализма". В П. находятся Секретариат Всемирной федерации профсоюзов (с 1956), Секретариат Междунар. союза студентов.

Экономика. Структуру нар. х-ва П. характеризуют данные о распределении экономически активного населения (всего 605 тыс. в 1972) по осн. видам занятий (см. табл. 1).

Табл. 1.- Распределение населения по основным видам занятий
 
 
Тыс. чел.
Доля, в % по отношению ко всей стране
Промышленность
179,1
6,6
Строительство
79,6
13,1
Транспорт
36,1
9,8
Торговля (включая обществ. питание)
74,7
14,8
Наука
39,8
37,7
Культура и просвещение
49,0
12,3
Здравоохранение
24,4
9,1
Адм. аппарат
27,3
25,9
Коммунальное хозяйство
16,8
11,0

Пром-сть развивается интенсивно; углубляется её специализация за счёт модернизации технология, процессов (за 1960-70 производительность труда увеличилась более чем вдвое). Улучшение отраслевой структуры с созданием наиболее прогрессивных произ-в основывается на экспериментальных и конструкторских работах с участием высококвалифицированных инж.-технич. и рабочих кадров, а также кооперации с др. пром. центрами.

Важная база развития пром-сти П. -Кладненский угольно-металлургич. комплекс; намного улучшают энергоснабжение столицы нефть и газ, поступающие из СССР. Об отраслевой структуре пром-стк см. в табл. 2.

П.- крупный центр металлообработки и машиностроения в стране. Среди отраслей пром-сти города выделяется тяжёлое машиностроение (1/5 занятых в отрасли), сосредоточенное главным образом на з-дах ЧКД ("Ческоморавска-Колбен-Данек"); они выпускают электромашины, выпрямители, дизели, компрессоры, холодильные установки, котлы, тепловозы, горно-шахтное оборудование, самоходные и автомобильные краны, трамвайные вагоны, оборудование для ТЭЦ и т. д. Имеются авто- и авиастроение, произ-во мотоциклов, электротехническая (турбины, генераторы и др.) и радиоэлектронная (з-д "Тесла") пром-сть, оптико-механич. произ-во, приборостроение (з-ды "Аритма", "Хирана", "Метра" и др.). Традиционное развитие получила пищевая, особенно пивоваренная, промышленность. Крупная роль принадлежит полиграфич. пром-сти. Имеются химич. и резиновая (в т. ч. шины) пром-сть, пром-сть стройматериалов. Меньшее значение имеют такие типично столичные произ-ва, как швейное, текстильное, фармацевтическо-косметическое, кож.-галантерейное и др. Гл. пром. районы находятся на С.-В. (Височани, Либень) и на Ю.-З. (Смихов, Йинонице).

П.- важнейший в ЧССР трансп. узел (10 ж.-д. линий и ряд автодорог), имеющий междунар. значение. Аэропорт в Рузине. Пристань Голешовице на Влтаве связывает П. с Мостецким буроугольным басс, и с ГДР. Близ П. проходят нефтепровод "Дружба" и трансъевропейский газопровод. Для гор.трансп. системы очень важен строящийся при технич. помощи СССР метрополитен (9 мая 1974 открылась первая очередь протяжённостью 6,7 км), прокладка к-рого ведётся с сохранением старинного облика центра П. И. М. Маергойз.

Ротонда св. Мартина в Вышеграде. 12 в.

Табл. 2.-Отраслевая структура промышленности (1970)
 
Отрасли пром-сти
Доля отраслей, %
 
в общем кол-ве занятых в пром-сти П.
в стоимости валовой пром. продукции П.
 
Промышленность в целом
100
100
 
В том числе:
 
Машиностроение и металлообработка
58,9
48,7
 
Пищевкусовая
8,5
21,7
 
Полиграфическая
6,8 5,5
3,4 2,1
 
Швейная
 
Химическая
3,5
5,6

Архитектура. Город расположен на 5 холмах, разделённых долиной Влтавы. Обилие зелени, многочисленные памятники архитектуры, образующие выразит. пространств. композиции, ритмич. богатство силуэта делают город одним из красивейших городов Европы. Облик П. определяют постройки в стиле готики, с величеств. башнями, увенчанными шатрами, и в стиле барокко (церкви с монументальными куполами и колокольнями, дворцы с садами и парками, богато украшенные скульптурой). Город образовался из поселений, разраставшихся близ крепостей Град - на С.-З. и Вышеград (осн. в 9 в.) - на Ю.-В. В 19 в. вокруг историч. р-нов П. (Градчаны, Мала-Страна, Старе-Место и Нове-Место) начали развиваться многочисл. предместья - Краловске-Виногради (Винограды), Жижков, Карлин, Смихов, Бржевнов и др. (в 1922 включены в состав П.). Старые р-ны города сохранили в основном скученную ср.-век. застройку и иррегулярную планировку. На лев. берегу Влтавы - Град, господствующий над городом (остатки укреплений 12-15 вв.; романская базилика св. Йиржи, 12 -18 вв.; готич. собор св. Вита, 1344 -1929, начат арх. Матвеем из Арраса и Петром Парлержом; королевский дворец 12-18 вв. с позднеготич. "Владислав-ским" залом, и др.). В р-нах Градчаны и Мала-Страна - дворцы в стилях ренессанса (летний королевский дворец Бельведер, 1535-63, арх. Дж. да Спацио и др., со знаменитым "поющим" фонтаном, сер. 16 в.; Шварценбергский дворец, ныне Военно-ист, музей, 1545-63, арх. А. Влах) и барокко (дворцы Штернбергский, кон. 17-18 вв., и Вальдштейн-ский, 1624-30, арх. А. Спецца, Дж. Пьерони и др., с парком и лоджией, в обоих зданиях коллекции Нац. галереи; Чернинский дворец, 1669-1750), монастыри и церкви в стиле барокко (капуцинов, т. н. Лорета, 1626-1736, св. Микулаша на Мала-Стране, 1704-55, арх. К. Динценхофер, К. И. Динценхофер, А. Лураго, илл. см. т. 3, табл. I, стр. 80-81), дома 17-19 вв. (в т. ч. "У чёрного орла", кон. 19 в., на фасаде - сграффито М. Алеша). На правом берегу Влтавы - р-ны Старе-Место и Нове-Место (регулярный по планировке) с центр, площадями: остатки укреплений 14-15 вв. (Пороховая башня, начата в 1475), жилые дома в стилях готики, ренессанса и барокко (часто с наземными галереями, эркерами и сграффито на фасадах), готич. ратуша Старе-Место (14-17 вв.) с часовой башней (15-19 вв.), Карлов ун-т (Кароли-нум; 14 в.), церкви т. н. Тынская и Марии Снежной (обе 14-17 вв.), монастырь св. Анежки (кон. 13 в.) и др. Барочные постройки - дворцы Кинских (2-я пол. 18 в., арх. К. И. Динценхофер), Клам-Галласов (ок. 1713, арх. И. Б. Фишер фон Эрлах), церковь св. Микула-ша (1732-35, арх. К. И. Динценхофер), иезуитская коллегия (Клементинум; 17 в.) и др.

Национальный памятник Освобождения на горе Витков. Начат в 1929.

Во 2-й пол. 19 в. в р-не Нове-Место сформировался совр. центр П. (Вацлав-ская пл.), были сооружены парадные обществ, постройки в духе эклектики (Нац. музей, 1885-90, арх. И. Шульц; Нац. театр, 1868-81, арх. И. Зитек, на фасаде - скульптура И. В. Мысльбека, в интерьере-росписи, 1880-е гг., М. Алеш), реконструированы набережные. В 1-й трети 20 в. появился ряд зданий в духе совр. архитектуры и функционализма (здание Центр совета профсоюзов т 1929-34, арх. И. Гавличек и К. Гонзикг выставочное здание об-ва "Манес", 1930, арх. О. Новотный). Прав, и лев. берега Влтавы связаны многочисл. мостами, в их числе Карлов (1357-78, Петр Парлерж, завершён в 15 в., скульптура кон. 17 -нач. 18 ъъ.\ Ф. Палацкого (1876-78, скульптура И. В. Мысльбека), Я.Швермы (1951, арх. В. Гофман, инж. О. Ширц). По плану реконструкции (1963) сооружены благоустроенные свободные по планировке жилые р-ны (Панкрац, Петршин, Малешице-Страшнице, Прага-Инвалидовна), водный стадион (нач. 1960-х гг., арх. Р. Подземный), Ин-т макромолеку-лярной химии (1960-65) и здание Нац. собрания (1970-73, оба арх. К. Прагер), Политехнич. ин-т и др. Ведётся стр-во р-нов Сев. и Юж. города.

Важнейшие памятники: Яну Гусу (1915, Л. Шалоун), св. Вацлаву (1912-13, И. В. Мысльбек), Б. Немцовой (1954, К. Покорный), Нац. памятник Освобождения на горе Витков (1929-32. арх. Я. Зазворка) с памятником Яну Жижке (1950, Б. Кафка), мавзолеем К. Готвальда, залом Сов. Армии (1950-е гг.). Мемориальные ансамбли кладбища выдающихся чеш. деятелей на Славине (с 1870-х гг., арх. А. Вихль) и кладбище Сов. воинов на Олыпанах (1950-егг., арх. Бенеш, скульптор Я. Бруга). В окрестностях П.-замки Збраслав (13-18 вв., ныне Музей скульптуры) и Карлштпейн (14 в.).

Учебные заведения, научные и культурные учреждения. В П. находятся Карлов ун-т (Пражский университет), Ун-т им. 17 ноября, Чешское высшее технич. училище, высшие химико-технологич., экономич. и с.-х. школы, Академия муз. иск-в, Академия изобразит. иск-в, Консерватория, Художеств.-пром. институт. В П. - Президиум Чехосл. АН, а также её ин-ты, лаборатории (ма-тематич., физич. ин-ты, ин-ты ядерной физики, геологии, географич. и др.); Йн-т междунар. отношений, Н.-и. ин-г педагогики, Центр, геологич. ин-т и др. Крупнейшие библиотеки: Гос. б-ка Чешской Социалистам. Республики, Б-ка Чехосл. АН, Б-ка Нац. музея, Страгов-ская б-ка, Городская б-ка, Гос. технич. б-ка, Гос. пед. б-ка, Гос. мед. б-ка и др. Музеи: Нац. музей, Нац. галерея, Музей столицы П., Гос. евр. музей, этнографич., с.-х., антропологич. музеи, пед. музей Я. А. Коменского, Нац. технич. музей, музеи В. И. Ленина, К. Готвальда, Б. Сметаны, А. Дворжака и др.

В П. имеется 26 театров, среди них: Нац. театр (три здания: собственно Нац. театр, Театр им. Б. Сметаны, Театр им. И. К. Тыла, где выступают оперная, балетная и драматич. труппы), Театр на Виноградах, Пражские городские сцены (театры "АБЦ", Камерный, Комедии), Театр им. Э. Ф. Буриана (ранее "Д-34"), Театр им. С. К. Неймана, Реалистич. театг) им. 3. Неедлы, молодёжный Театр им. И. Волькера, кукольный "Театр Спей-бла и Гурвинека", "Латерна Магика" и др.; театры малых форм "Чиночерни клуб", "На Забрадли", "Семафор", "Рококо", муз. театр "Карлин", филармония.

Илл. см. на вклейках, табл. XX, XXI (стр. 512-513).

Лит.: Прага. Путеводитель, [пер. с чеш.], Прага, 2 изд., 1960; Георгиевская Е. Б." Прага, М., 1967; Рыбар Ц., Прага. Путеводитель, [пер. с чеш.], Прага, 1972; G u e n n e J., Prague. Ville d'art, P., [1930]; F e h r G., Prag: Geschichte und Kultur, [В., 1967]; Dejiny Prahy, Praha, 1964; M e n с h V., Praha, Praha, 1969.

ПРАГА (Praga), восточная часть Варшавы, столицы Польши, расположенная на правом берегу р. Висла. Состоит из 2 адм. гор. р-нов: Прага - Север и Прага - Юг. С осн. частью Варшавы соединена мостами.

ПРАГЕРИЯ (франц. praguerie, букв.-пражское дело, от Prague - Прага; назв. по сопоставлению с якобы аналогичным движением пражских гуситов), мятеж феод. знати Франции в февр.- июле 1440 против централизаторской политики королев. власти. Толчком к нему явился Орлеанский ордонанс Карла VII 1439, запрещавший феодалам иметь наёмное войско и учреждавший постоянную королев, армию. Возглавляли П. герцоги Бурбонский и Алансонский. Мятежники, действовавшие в Пуату, Оверни, Бурбон-не, хотели отстранить Карла VII от власти, номинально сделать правителем 16-летнего дофина (будущего Людовика XI) и править от его имени. П. была подавлена королём с помощью городов.

ПРАГМАТИЗМ (от греч. pragma, род. падеж pragma tos - дело, действие), субъективно-идеалистическое филос. учение. Возникло в 70-х гг. 19 в. в США и получило наибольшее распространение в 20 в. в период до 2-й мировой войны 1939-45, оказав сильнейшее влияние на всю духовную жизнь страны. Осн. идеи П. высказал Ч. Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У. Джемс, Дж. Дьюи, Дж. Г. Мид. П. имел сторонников также в Великобритании (Ф. К. С. Шиллер) и др. странах.

Обвинив всю прежнюю философию, равно как и преобладавший в то время в англо-амер. ун-тах абс. идеализм Ф. Брэдли -Дж. Ройса, в отрыве от жизни, абстрактности и созерцательности, П. выступил с программой "реконструкции в философии": философия должна быть не размышлением о первых началах бытия и познания, чем она считалась со времён Аристотеля, но общим методом решения тех проблем, к-рые встают перед людьми в различных жизненных ("проблематических") ситуациях, в процессе их деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире. Примыкая к традиции субъективно-идеалистич. эмпиризма, П. отождествляет всю окружающую человека реальность с "опытом", не сводимым, однако, к чувств. восприятиям, а понимаемым как "все, что переживается в опыте" (Дьюи), то есть как любое содержание сознания, как "поток сознания" (Джемс). Субъективно-идеалистич. эмпиризм П. роднит его с махизмом, своей же иррационалистич. тенденцией П. сближается с учением франц. философа А. Бергсона. Согласно П., опыт никогда не дан нам изначально как нечто определённое, но все объекты познания формируются нашими познават. усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач. Используя односторонне истолкованные идеи Ч. Дарвина, П. рассматривает мышление лишь как средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия. Функция мысли-не в познании как отражении объективной реальности и соответствующей ориентации деятельности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения "проблематической ситуации" (Дьюи). Идеи, понятия и теории - это лишь инструменты, орудия или планы действия. Их значение, согласно осн. доктрине П.- т. н. "принципу Пирса", целиком сводится к возможным практич. последствиям. Соответственно "...истина определяется как полезность..." (Dеweу J., Reconstruction in philosophy, Boston, 1957, p. 157) или работоспособность идеи. Такое определение истины является наиболее характерной и наиболее одиозной доктриной П., из к-рой вытекает абсолютизация роли успеха, превращение его не только в единств, критерий истинности идей, но и в само содержание понятия истины.

Прагматистская теория истины непосредственно использовалась Джемсом для оправдания религ. веры: "...гипотеза о боге истинна, если она служит удовлетворительно..." ("Прагматизм", СПБ, 1910, с. 182). "Прагматизм,- писал В. И. Ленин,- высмеивает метафизику и материализма и идеализма, превозносит опыт и только опыт, признает единственным критерием практику... и...преблагополучно выводит изо всего этого бога в целях практических, только для практики, без всякой метафизики, без всякого выхода за пределы опыта..." (Поли, собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 363, прим.). Применение П. в социально-политич. области неизменно служило апологетич. целям для оправдания политич. акций, способствующих укреплению существующего строя.

С конца 1930-х гг. влияние П. в амер. философии начинает ослабевать. С иммиграцией ряда европ. философов получают распространение др. филос. течения. Однако, утрачивая значение ведущего филос. направления, П. продолжает оказывать влияние на решение мн. методо-логич. и логич. проблем (У. Куайн, К. И. Льюис, Н. Гудмен, Э. Нагель и др.), в значит. мере определяя и стиль политич. мышления в США. Реставрированная прагматистская концепция практики используется правыми ревизионистами (особенно из югосл. журн. "Прак-сис") для извращения марксистского понимания практики и для борьбы против ленинской теории отражения.

Лит.: Уэллс Г., Прагматизм - философия империализма, пер. с англ., М., 1955; Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Мельвиль Ю. К., Чарлз Пирс и прагматизм, М., 1968; Хилл Т. И., Современные теории познания, пер. с англ., М., 1965; Современная буржуазная философия, М., 1972; Moore E. С., American pragmatism: Peirce, James and Dewey, N. Y., 1961; Morris Ch. W., The pragmatic movement in American philosophy, N. Y., 1970; Тhауer H. S., Meaning and action. A study of American pragmatism, N. Y., 1973.

Ю. К. Мельвиль.

ПРАГМАТИКА (от греч. pragma, род. падеж pragmatos - дело, действие), раздел (точнее, аспект) семиотики, посвящённый рассмотрению и изучению отношения субъектов, воспринимающих и использующих к.-л. знаковую систему (её "интерпретаторов"), к самой знаковой системе. Основополагающие идеи П. идут от Ч. Пирса, в дальнейшем существ. вклад в неё внесли Ч. Моррис (к-рому принадлежит и сам термин "П.") и др. учёные. В отличие от синтактики, изучающей чисто структурные отношения между правильно построенными выражениями знаковой системы (безотносительно к их возможным интерпретациям, хотя, быть может, и имея их в виду), и семантики, внимание к-рой сосредоточено как раз на этих интерпретациях, П. изучает свойства и отношения к.-л. знаковой системы невыразимыми средствами самой этой знаковой системы; к ним относятся, напр.. стилистич. характеристики языка, обеспечивающие наиболее успешное ("адекватное") восприятие сообщений, характеристики допустимой сжимаемости текста, сохраняющей его понятность, критерии оптимальности структуры такого сжатого текста ("реферата" на исходный текст), индивидуальные "разрешающие" способности интерпретаторов. Т. о., П. предполагает максимальный учёт свойств и возможностей человеческого интеллекта и сама претендует на выявление условий, обеспечивающих успешную работу по моделированию этих свойств и возможностей. Конкретизируя это, можно упомянуть о направлениях и науч. исследованиях, в к-рых приложение прагматич. представлений и идей представляется весьма перспективным, а зачастую приводит и к непосредственным практич. выходам. Это относится к проблемам эвристического программирования, машинного перевода (с очень трудной задачей автоматич. распознавания омонимии), автоматич. реферирования, разработки информационно-поисковых систем и спец. языков для них, разработки языков для космич. коммуникаций (т. н. Lincos - lingua cosmica голл. математика X. Фройденталя) и ко всему разнообразному кругу задач, встающих при проектировании и построении всякого рода "роботов",- задач, для решения к-рых оказывается явно недостаточно привлечения (помимо средств конкретных наук) одних лишь синтаксич. и семантич. соображений. Прагматич. соображения широко привлекаются и в такой типично "умозрительной" области, как разработка оснований математики и ма-тематич. логики (работы голл. математиков Г. Маннури и Д. ван Данцига, а также т. н. ультраинтуиционизм; см. Аксиоматический метод). В то же время П. широко пользуется материалом, почерпнутым из данных психологии (в частности, инж. психологии), этологии (науки о поведении животных), социальной психологии, лингвистики и др. наук (и, в свою очередь, оказывает на них воздействие).

Лит.: Карнап Р., Значение и необходимость, пер. с англ., М., 1959; Логика и методология науки. IV Всес. симпозиум, Киев, июнь 1965, М., 1967, с. 56-67; Вычислительные машины н мышление, пер. с англ., М., 1967; Интегральные роботы. Сб. ст., пер. с англ., М., 1973; Нильсон Н., Искусственный интеллект, пер. с англ., М., 1973; Ajdukiewicz К., Logika pragmatyczna, Warsz., 1965; Morris Ch. W., Foundations of the theory of signs, Chi., 1938; Rusisell В., An inquiry into meaning and truth, N. Y., [1940]; Martin R. M., Toward a systematic pragmatics, Amst., 1959; Peirce Ch. S., Collected papers, 2 ed., v. 5, 6, Camb. (Mass.), 1960.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ САНКЦИЯ 554, законодательный акт, изданный визант. имп. Юстинианом I после завоевания Византией владений остготов в Италии. П. с. определяла внутр. устройство Италии, была направлена на восстановление социально-экономич. отношений Рим. империи - возврат прежним владельцам (из числа рим.-италийской знати) земель, конфискованных ранее остготами, рабов и колонов, освобождённых при Тотиле. В Италии восстанавливалась рим. администрация и рим. налоговая система. Рим. сенаторам возвращались их привилегии. После вторжения в Италию лангобардов (568) П. с. прекратила своё действие.

Лит.: Удальцова 3. В., Прагматическая санкция Юстиниана об устройстве Италии, "Советская археология", 1958, т. 28.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ САНКЦИЯ 1438, акт франц. короля Карла VII, изд. 7 июля в Бурже; определил статус церкви во Франции. П. с. провозгласила главенство церк. соборов над папой, установила выборность епископов и аббатов капитулами, монастырскими общинами (оговаривая право короля и сеньоров рекомендовать кандидатов), отменила аннаты и раздачу папами церк. бенефициев, запрещала апелляцию к суду папы до рассмотрения дела во франц. суд. инстанциях. П. с. юридически оформила определённую независимость галликанской церкви от папства и в известной мере подчинила её королев. власти. Сохраняла силу до Балансного конкордата 1516.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ САНКЦИЯ 1713, закон о престолонаследии, изданный Карлом VI Габсбургом 19 апр.; принят всеми землями австр. монархии в 1720-1723. Устанавливала нераздельность наследств. земель Габсбургов и порядок престолонаследия, по к-рому в случае отсутствия у императора сыновей престол переходил к его дочерям. П. с. была признана большинством европ. гос-в. Однако после смерти Карла VI (1740) наследств. права его дочери Марии Тере-зии стали оспариваться, что послужило поводом к войне за Австрийское наследство. По условиям Ахейского мира 1748 П. с. была гарантирована. Она вошла в состав осн. законов австр. монархии.

Публ.: Die pragmatische Sanktion, hrsg. von G. Turba, W., 1913.

ПРАДО (Prado)Чaвec Хорхе дель (р. 15.8. 1910, Януара, деп. Арекипа), деятель рабочего движения Перу, журналист. Работал шахтёром, художником. В 1929 вступил в Перуанскую коммунистическую партию (ПКП). Был первым секретарём союза Перуанской коммунистич. молодёжи. С 1931 чл. ЦК ПКП, в 1931-34 оргсекретарь к-та ПКП в Лиме. В 1935-1938 ответственный в ЦК за работу к-та компартии в Куско. В 1938-41 в заключении. С 1941 работал в департаментских к-тах ПКП Лимы и Арекипы. С 1942 чл. Политкомиссии и Секретариата ЦК ПКП. В 1946-48 ген. секретарь ЦК ПКП. В 1949 ответств. секретарь к-та ПКП в Арекипе. В 1951-56 в эмиграции. В 1956-58 секретарь ЦК ПКП. В 1958-62 гл. ред. ЦО ПКП - газ. "Унидад" ("Unidad"). В связи с арестом в 1960 ген. секретаря ЦК ПКП П. ряд лет был отвегств. секретарём ЦК ПКП. С нояб. 1966 ген. секретарь ЦК ПКП. Неоднократно подвергался арестам. Является автором трудов по рабочему и профсоюзному движению, в т. ч. учебника по профсоюзной работе.

Соч.: Cursillo-manual de sindicalismo, Lima, 1961; El Partido Comunista у la revo-lucion Peruana, Lima, 1973.

ПРАДО (Prado), Национальный музей живописи и скульптуры Прадо, художественный музей в Мадриде. Занимает специально выстроенное здание - выдающийся образец позднего исп. классицизма (1785-1830, по проекту X. де Вильянуэва; илл. см. т. 15,-табл. VII, стр. 48-49). Музей образован в 1819 на основе исп. королевских коллекций; в собрании особенно широко представлена исп. живопись 15-19 вв. (Эль Греко, X. Рибера, Ф. Сурба-ран, Д. Веласкес, Б. Э. Мурильо, Ф. Гойя). П. богат картинами итал. мастеров 16 в. (Рафаэль, А. дель Сарто, Тициан и др.); здесь хранятся также шедевры нидерл. школы 15-16 вв. (Рогир ван дер Вейден, X. Босх, А. Мор), а также флам. (П. П. Рубенс) и франц. (Н. Пуссен) школ.

Лит.: [Малицкая К.], Музей Прадо. Мадрид. [Альбом], М., 1971; Sanchez А. Р., El museo del Prado, Barcelona, 1971.

ПРАЖСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ РСДРП, см. Шестая (Пражская) Всероссийская конференция РСДРП.

ПРАЖСКАЯ КУЛЬТУРА, древнеславянская археол. культура 6-7 вв. н. э. Названа по характерной лепной керамике т. н. пражского типа (см. рис.), выделенной И. Борковским (1939) из раннесред-невековых памятников, раскопанных близ Праги. Представлена неукреплёнными поселениями с жилищами-полуземлянками, имеющими печи-каменки, и грунтовыми бескурганными могильниками с трупосожжениями в урнах. Первоначально П. к. была распространена на терр. юж. Польши, Чехословакии, сев.-зап. Украины. Позднее ареал её расширился в сев. часть Польши, вост. р-ны ГДР, юж. Белоруссию, ср. часть Правобережной Украины, Молдавию и Румынию. Это привело к смешению П. к. с местными, более ранними культурами и возникновению локальных вариантов. Прослеживается преемств. связь П. к. с более поздними слав, культурами.

Сосуд пражского типа,.

Лит.: Русанова И. П., Славянские древности VI -IX вв. между Днепром и Западным Бугом, М., 1973; Borkovsky I., Staroslo-vanska keramika ve Stredni Evrope, Praha, 1940; Hasegawa J., Z badari nad wczesnosredniowieczna keramika. zachodniostowianska., bodz, 1973. И. П. Русанова.

ПРАЖСКАЯ ОПЕРАЦИЯ 1945, наступательная операция войск 1-го, 2-го и 4-го Укр. фронтов 6-11 мая по уничтожению нем.-фаш. группировки на терр. Чехословакии во время Великой Отечеств. войны 1941-45. В начале мая в Чехословакии и Сев. Австрии продолжали сопротивление нем. группа армий "Центр" (1-я и 4-я танковые и 17-я армии, команд, ген.-фельдм. Ф. Шёрнер) и часть армий группы "Австрия"
(8-я армия и 6-я танковая армия СС, команд. ген.-полк. Л. Рендулич), всего св. 900 тыс. чел., ок. 10 тыс. орудий и миномётов, св. 2200 танков и штурмовых орудий, ок. 1000 самолётов. По замыслу нового пр-ва фаш. Германии во главе с К. Дёницем группа армий "Центр" должна была удерживать р-ны зап. и центр. Чехии с тем, чтобы выиграть время и обеспечить отвод своих войск на 3. для последующей капитуляции перед амер. войсками.

Стратегич. планом сов. Верх. Главнокомандования предусматривалось нанесение нескольких мощных ударов по сходящимся направлениям на Прагу с целью окружения и расчленения осн. сил врага восточнее Праги и недопущения их отхода на 3. Разгром противника возлагался на 1-й, 2-й и 4-й Укр. фронты (команд, соответственно Маршалы Сов. Союза И. С. Конев, Р. Я. Малиновский и ген. армии А. И. Ерёменко). В состав группировки фронтов, кроме сов. войск, входили 2-я армия Войска Польского, 1-й Че-хосл. армейский корпус, 1-я и 4-я рум. армии. Всего св. 1 млн. чел., более 23 тыс. орудий и миномётов, ок. 1800 танков и самоходных арт. орудий и св. 4 тыс. самолётов (без учёта одной армии 1-го Укр. фронта и рум. войск). Гл. удары наносили войска 1-го и 2-го Укр. фронтов по обоим флангам группы армий "Центр". 1-5 мая в различных р-нах Чехословакии началось нар. восстание, 5 мая -в Праге (см. Народное восстание 1945). В ночь на 6 мая пражская радиостанция обратилась к сов. войскам с просьбой о помощи. Войска гл. ударной группировки правого крыла 1-го Укр. фронта: 13-я армия (команд. ген.-полк. Н. П. Пухов), 3-я гвард. армия (ген.-полк. В. Н. Гордов), 5-я гвард. армия (ген.-полк. А. С. Жадов), 3-я гвард. танк. армия (ген.-полк. танк. войск П. С. Рыбалко) и 4-я гвард. танк. армия (ген.-полк. танк. войск Д. Д. Лелюшенко) за сутки до намеченного срока перешли в наступление и к исходу 7 мая вышли к сев. склонам Рудных гор и завязали бои за Дрезден. С утра 7 мая в наступление перешли остальные армии 1-го Укр. фронта и войска 7-й гвард. армии (команд. ген.-полк. М. С. Шумилов) 2-го Укр. фронта. Войска 4-го Укр. фронта 6 и 7 мая продолжали наступление на оломоуцком направлении и во взаимодействии с войсками 2-го Укр. фронта создали угрозу окружения нем.-фаш. войск, действовавших восточнее Оломоуца, вынудив противника начать отвод 1-й танк. армии. В связи с этим развернулось успешное наступление войск 38-й (команд. ген.-полк. К. С. Москаленко) и 1-й гвард. (команд. ген.-полк. А. А. Гречко) армий 4-го Укр. фронта. 8 мая наступление продолжалось на всех направлениях. Наибольший успех имели армии правого крыла 1-го Укр. фронта. Они сломили сопротивление врага на рубеже Рудных гор, полностью заняли Дрезден и вступили на терр. Чехословакии. Во 2-м Укр. фронте 8 мая была введена в сражение 6-я гвард. танк. армия (команд. ген.-полк. танк. войск А. Г. Кравченко), к-рая стремительно развивала наступление на Йиглаву, продвигаясь к Праге с Ю. Войска 4-го Укр. фронта освободили Оломоуц и наступали на Прагу с В. 8 мая герм, командование подписало акт о капитуляции, но группа армий -"Центр" продолжала сопротивление. В Праге восставшие находились в тяжёлом положении. 3-я и 4-я гвард. танк. армии 1-го Укр. фронта в ночь на 9 мая совершили стремительный 80-км бросок, утром 9 мая вступили в Прагу и вскоре очистили город от врага. В тот же день к Праге подошли передовые части 2-го и 4-го Укр. фронтов, гл. силы группы армий "Центр" были окружены. Вне окружения остались лишь дивизии группы армий "Австрия", к-рых громили войска лев. крыла 2-го Укр. фронта. Успеху сов. войск во многом содействовала авиация фронтов. 10-11 мая осн. силы войск противника были пленены; сов. войска вошли в соприкосновение с 3-й амер. армией. Освобождение Чехословакии было завершено. Стремительные действия сов. войск избавили города и сёла Чехословакии от разрушений и злодеяний нем.-фаш. войск, чехосл. народ получил возможность самостоятельно решать судьбу своей Родины. С точки зрения воен. искусства П. о. характерна подготовкой её в короткий срок, проведением сложной оперативной перегруппировки войск. использованием танковых армий для окружения и разгрома крупной группировки в условиях горно-лесистого театра воен. действий и высокими темпами наступления. Лит.: За освобождение Чехословакии, М., 1965. А. С. Жадов.

ПРАЖСКИЕ КОМПАКТАТЫ (чеш. kompaktata, от лат. compaciscor - договариваюсь), соглашение умеренного крыла гуситского революционного движения (т. н. чашников) с феод.-католич. лагерем. Заключено 30 нояб. 1433 в Праге; в июле 1436 утверждено имп. Сигизмундом. Признавало в Чехии причащение "под обоими видами" для мирян, свободу церк. проповеди в духе гусизма, фактически предоставляло духовенству право владеть землями и управлять церк. имениями. П. к. не удовлетворили таборитов и были ими отвергнуты. Отменены папой Пием II в 1462.

ПРАЖСКИЕ СТАТЬИ 1420, Пражские артикулы (от лат. articu-lus - раздел), первоначально программа умеренного и радикального крыла гуситского революционного движения, затем -платформа чашников. П. с. в урезанном виде и с оговорками легли в 1433 в основу Пражских компактатов.

ПРАЖСКИЙ ГРОШ, серебряная монета, выпускавшаяся в Чехии с нач. 14 в. до сер. 16 в. (с небольшими перерывами). Первоначально счёт шёл на пражскую марку, весившую 253,24 г, из к-рой чеканилось 60 грошей. Постепенно монета ухудшалась - снижался её вес и количество содержавшегося в ней чистого серебра. П. г. имели широкое распространение также в Германии, Польше, на территории Великого княжества Литовского и Тверского княжества.

ПРАЖСКИЙ ДОГОВОР 1948, см. Болгаро-чехословацкий договор 1948.

ПРАЖСКИЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ КРУЖОК, центр деятельности одного из трёх осн. направлений структурной лингвистики. Создан в 1926, организационно распался в нач. 50-х гг.; наибольший творч. подъём - 30-е гг.; в кружок входили чехословацкие филологи: В. Матезиус - организатор и глава П. л. к., Б. Гавранек, Б. Трнка, И. Вахек, Я. Мукаржовский, В. Скаличка, И. Коржинек, П. Трост, А. В. Исаченко и др., а также Н. С. Трубецкой, Р. О. Якобсон, С. О. Карцевский. Творчески связанными с П. л. к. были сов. исследователи П. Г. Богатырёв, Г. О. Винокур, Е. Д. Поливанов, Б. В. Томашевский, Ю. Н. Тынянов. Первое систематич. изложение программы П. л. к.- в тезисах, предложенных 1-му Междунар. съезду славистов (Прага, 1929). Их осн. идея -представление о языке как о функциональной системе, т. е. как о системе средств выражения, служащей к.-л. определённой цели. Там же предложено оригинальное решение вопроса о соотношении синхронии и диахронии, указаны новые возможности применения сравнительного метода (не только в отношении родств. языков), выдвинуты новые задачи исследования функциональных стилей и функциональных языков и т. д. С наибольшей полнотой и последовательностью структурно-функциональная концепция П. л. к. была воплощена в исследованиях звукового аспекта языка; фонология пражцев сыграла первостепенную роль в развитии структурной лингвистики. Помимо работ по синхронной фонологии (в первую очередь -труд Трубецкого ч Основы фонологии", 1939), важны исследования по ист. фонологии, опровергавшие тезис Ф. де Соссюра о непреодолимости преград между синхронией и диахронией, а также работы по "фонологической географии", заложившие фундамент совр. типология, исследований. Понятия и методы, разработанные на фонологич. материале, представители П. л. к. пытались использовать также в области грамматики и поэтики. Вклад П. л. к. в морфологию - исследование характера грамматич. оппозиций, в синтаксис -теория актуального членения предложения. Концепции совр. продолжателей традиций П. л. к. в Чехословакии характеризуются представлением о языке как о динамич. структуре, как о системе систем в движении.

Лит.: Звегинцев В. А., Исто-рия языкознания 19-20 вв. в очерках и извлечениях, ч. 2, М., 1960; Реформатский А. А., [Послесловие], в кн.з Трубецкой Н. С., Основы фонологии, М., 1960; Булыгина Т. В., Пражская лингвистическая школа, в кн.: Основные направления структурализма, М., 1964; Якобсон Р., Разработка целевой модели языка в европейской лингвистике в период между двумя войнами, в сб.: Новое в лингвистике, в. 4, М., 1965; Апресян Ю. Д., Идеи и методы современной структурной лингвистики, М., 1966; Пражский лингвистический кружок. Сб. ст., М., 1967; Вахек И., Лингвистический словарь пражской школы, М., 1964; Vасhеk J., The linguistic School of Prague, Bloomington - L., 1966. Т. В. Булыгина.

ПРАЖСКИЙ МИР 1866, мирный договор между Австрией и Пруссией, завершивший австро-прусскую войну 1866. Подписан 23 авг. в Праге, оккупированной прус. войсками. П. м. подтвердил осн. условия Никольсбургского прелиминарного договора от 26 июля 1866. Опасаясь вмешательства в войну Франции и рассчитывая на сближение с Австрией в будущем, О. Бисмарк, несмотря на сопротивление короля и генералитета, стремившихся к полному разгрому последней, добился прекращения воен. действий и сохранения терр. целостности австрийской монархии. Согласно П. м., Австрия признавала роспуск Герм. союза, соглашаясь на "новое устройство Германии" без участия Австрии, и обещала признать новый союз герм. гос-в к С. от р. Майн во главе с Пруссией, а также будущие аннексии Пруссии на С. Германии. Австрия отказывалась в пользу Пруссии от всех прав на Шлезвиг и Гольштейн, признавала передачу Венецианской обл. Италии, выплачивала Пруссии контрибуцию в 20 млн. прус. талеров. Пруссия стала главенствующей державой среди герм, гос-в.

Публ.: Martens G. F. de, Nouveau recueil general de traites..., t. 18, Gottingue, 1873, p. 344-48. А. Б. Герман.

ПРАЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, Карлов университет (Universita Karlova), один из старейших в Европе и первый славянский ун-т. Осн. в 1348 в Праге имп. Карлом IV (именем к-рого назван). Вначале ун-т имел ф-ты: свободных иск-в, права, медицины и теологии. В период гуситского революционного движения П. у.- центр нац.-освободит. и антикатолич. борьбы. Ректором П. у. дважды избирался Ян Гус. В 1562 в Праге с целью ослабления влияния П. у. была создана иезуитская академия, к-рая в 1654 объединена имп. Фердинандом III с П. у. в Ун-т Кароло-Фердинандский. В период нац. возрождения (кон. 18-сер. 19 вв.) студенты и профессора ун-та активно выступали за освобождение Чехии от австр. господства, участвовали в революц. движении 1848-49. В 1882 П. у. был разделён на 2 ун-та - чешский и немецкий. Во время нем.-фаш. оккупации Чехословакии чешский ун-т не работал; возобновил свою деятельность в 1945. В составе П. у. (1975): ф-ты -математики и физики, естеств. наук, общей медицины (с отделением в Пльзене), мед. (в Градец-Кралове), педиатрии, мед. гигиены, философии, юридич., культуры и журналистики, физич. воспитания и спорта, пед.; астрономич. ин-т (осн. в 1887), ин-т усовершенствования учителей (осн. в 1960). Б-ка П. у. (осн. в 1348) является частью Гос. б-ки Чешской Со-циалистич. Республики, насчитывает ок. 2 млн. тт. В 1974/75 уч. г. обучалось св. 21 тыс. студентов, работало ок. 3 тыс. преподавателей. С 1958 издаётся сб. науч. работ.

ПРАЖСКОЕ ВОССТАНИЕ 1848, произошло 12-17 июня, явилось кульминацией революц.-демократич. движения в чеш. землях в период Революции 1848-1849. Сигналом к восстанию послужил расстрел (12 июня) мирной манифестации горожан австр. войсками пражского гарнизона, вызвавший взрыв негодования всех слоев населения. Студенты, ремесленники, фабричные рабочие начали строить на улицах Праги баррикады, вступать в бой с австр. войсками. Но восставшие не имели ни плана, ни руководящего центра. Чеш. радикальные демократы (И. В. Фрич, К. Сладковский, К. Сабина и др.) возглавляли лишь отд. группы повстанцев. Они вместе со сражавшимися на баррикадах делегатами Славянского съезда 1848 Ф. Захом, Л. Штуром, М. А. Бакуниным и др. предприняли меры для создания единого руководящего центра и распространения восстания на все чеш. земли. В провинцию были посланы агитаторы, призывавшие нац. гвардию др. городов и сельское население идти на помощь восставшей Праге. Но в окружённую плотным кольцом австр. войск Прагу смогли пробиться лишь немногие отряды нац. гвардии. В провинции развернулось антифеод. движение. Лидеры чеш. либеральной буржуазии (Ф. Палацкий, П. И. Шафарик, Ф. Л. Ригер и др.), напуганные перспективой общечеш. восстания, 13 июня выступили посредниками между восставшим народом и командующим пражским гарнизоном кн. А. Ф. Виндишгрецем. Повстанцы требовали создания Врем. нац. пр-ва, чеш. главного воен. командования, независимого от Вены, и т. д. Переговоры с посланной в Прагу из Вены правительств. комиссией были сорваны Виндишгрецем, по приказу к-рого 17 июня был начат арт. обстрел города. Вечером 17 июня Прага капитулировала. Участники П. в. 1848 подверглись репрессиям австр. властей.

К. Маркс и Ф. Энгельс, высоко оценивая П. в., подчёркивали его демократич. характер, приветствовали вступление чехов в европ. революц. лагерь.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 5, с. 83-85, 112-14; История Чехословакии, т. 2, М., 1959. К. П. Гогина.

ПРАЖСКОЕ ВОССТАНИЕ 1945, антифашистское нац.-освободит, восстание 5-9 мая в оккупированной нем.-фаш. войсками в 1939-45 Праге. Явилось составной частью Народного восстания 1945 в чешских землях.

ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ, всенародный праздник в СССР. Проводится ежегодно 9 мая в ознаменование победы сов. народа над фаш. Германией в Великой Отечеств. войне 1941-45. Установлен Указом Президиума Верх. Совета СССР от 8 мая 1945; Указом Президиума Верх. Совета СССР от 26 апр. 1965 9 мая объявлен праздничным днём. В этот день министр обороны СССР объявляет традиц. приказ, посвящённый П. П.; в столице СССР - городе-герое Москве, столицах союзных республик, в городах-героях и крепости-герое Бресте, а также в городах Мурманске, Новосибирске, Хабаровске, Владивостоке производится арт. салют.

ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ, дни, посвящённые выдающимся событиям или традиционным датам. В СССР работа на предприятиях, в учреждениях, орг-циях не производится в след. П. д.: 1 янв.-Новый год; 8 марта - Международный женский день; 1 и 2 мая - День международной солидарности трудящихся; 9 мая - День Победы (см. Праздник Победы); 7 и 8 нояб.- годовщина Великой Окт. социалистич. революции; 5 дек.- День Конституции СССР. В П. д. допускаются работы, приостановить к-рые невозможно по производственно-технич. условиям (непрерывно действующие предприятия), работы, вызываемые необходимостью обслуживания населения, а также неотложные ремонтные и погрузочно-раз-грузочные работы. Работа в П. д. оплачивается в двойном размере. По желанию рабочего или служащего, работавшего в П. д., ему может быть предоставлен др. день отдыха. Накануне П. д. продолжительность работы рабочих и служащих (кроме тех, к-рым уже установлена сокращённая продолжительность рабочего времени) сокращается на 1 час, как при 5-, так и при 6-дневной рабочей неделе.

ПРАЗЕОДИМ (лат. Praseodymium), Рг, химич. элемент, ат. н. 59, ат. м. 140,9077; редкоземельный металл, относится к лан-таноидам.

ПРАЙДОВА ЧИСТКА, изгнание в ходе Английской буржуазной революции 17 века из Долгого парламента пресвитериан, осуществлённое 6 дек. 1648 полковником Т. Прайдом (Th. Pride) по приказу индепендентского командования парламентской армии. Всего было удалено из Долгого парламента 143 его члена. П. ч. была по существу политич. переворотом, к-рый покончил с преобладанием пресвитериан; власть перешла в руки индепендентов.

Лит.: Underdown D., Pride's purge, Oxf., 1971.

ПРАКРИТСКАЯ ЛИТЕРАТОРА, наименование совокупности разнотипных лит. общностей древней и ср.-век. Индии на пракритах. В П. л. включают обычно и лит. общности на более поздних языковых формах - апабхранша и авахаттха. Палийская литература представлена преим. памятниками буддийского канона, носит на себе печать проповеднич. задачи, решавшейся на основе широкого использования разнообразных фольклорных жанров. Это особенно сказалось на джатаках, являющихся сводом художест-венно-повествоват. жанров лит-ры на пали, а также на монашеской лирике антологий "Тхерагатха" и "Тхеригатха".

Разнообразнее по и дейно-художеств. содержанию и жанрам лит-pa махараштри, сохранившая богатую, тесно связанную с фольклором лирику ("Гахасаттасаи" Халы, "Вадджалагга" Джайавал-лабхи), фольклорно-повествоват. лит-ру (цикл сказаний о Муладеве), сатиру ("Дхуртакхьяна" Харибхадры), произв. больших эпич. жанров, часто связанных с проповедью джайнизма. В них нашли выражение социальные мотивы (чЯшастилака" Сомадевы) и даже опыт социальной утопии ("Махапурана" Пушпаданты). Особое развитие в лит-ре махараштри приобрели биографич. романы и агиографич. жанры, к к-рым примыкает свод ольклорно-повествоват. произв. "Васудевхинди".

Хотя свидетельства о лит-ре на других пракритах достаточно авторитетны, сохранились лишь отд. памятники. Так, ардха-магадхи представлен гл. обр. канонич. сочинениями джайнизма, на шаурасени и магадхи отсутствует светская лит-ра. Теоретики лит-ры Дандин и Руйяка и мн. авторы (напр., Бана) указывают на исключит, художеств. достоинства написанного на пайшачи эпоса "Брихаткатха" Гунадхьи. Он дошёл до нашего времени лишь в трёх переработках на санскрите, по к-рым можно судить о структуре и характерных чертах лит-ры пайшачи.

Важное место в П. л. занимают памятники на разных апабхранша, из к-рых в дальнейшем развиваются нек-рые из совр. инд. языков. За годы независимости введены в обиход и опубл. мн. памятники на пракритах, апабхранша и авахаттха, в т. ч. поэма чСандешрасак" Аддахмана Мултани (приблизительно 9-10 вв.), отличающаяся народностью, лиричностью, синтезом фольклорных и лит. традиций.

В общеинд. лит.-историч. процессе П. л. длит, время играла роль субстрата, на к-ром вырастала санскритская литература, в свою очередь оказывавшая воздействие на лит-ру на пракритах, апабхранша и авахаттха.

Лит.: Ко char Н., Apabhrams-sahitya, Delhi, 1957; Sankrtyayan R., Pali sahitya ka itihas, Lakhnau, 1963; Кatre S. M., Prakrit languages and their contribution to Indian culture, Poona, 19S4; Sastri N., Prakrt bhasa aur sahitya ka aiocnatmak itihas, Varanasi, 1968; Warder A. K., Indian Kavya literature, Delhi-Patna-Varanasi, 1972.

И. Д. Серебряков.

ПРАКРИТЫ, среднеиндийские языки и диалекты, продолжающие древнеинд. стадию развития индоевропейских диалектов и лёгшие в основу новоинд. языков [см. Индийские (индоарийские) языки]. Первая письменная фиксация П.- 3 в. до н. э., однако они были известны и раньше (пракритизмы в Ведах). Первоначально П. были разговорными диалектами [отсюда противопоставление П.-"пракрта" (prakrta) - "естественный" - санскриту -"самскрта" (samskrta)-"обработанный"], позже получившими литературную форму. В развитии средне-индийских языков различают 3 стадии: раннюю - более архаичный язык буддийского Канона - пали, стоящий изолированно; П. наскальных надписей царя Ашоки (в разных частях Индии), ранний пайшачи, отд. эпиграфич. тексты; среднюю - лит. П.- шаурасени (С.-З. Индии), магадхи (В. Индии), махараштри (Махараштра); сюда же примыкают ард-хамагадхи и джайнские варианты шаурасени и махараштри; надписи 1-4 вв., пайшачи и чулика-пайшачи; позднюю - апабхранша (с 5 в.). Изолиров. место занимает смешанный сев.-зап. П. документов на кхароштхи из Вост. Туркестана. Особое значение приобрели лит. П. В классич. пьесах Калидасы, Бхасы и др. цари и знатные господа говорят на санскрите, знатные дамы на шаурасени, "низкий люд" - на магадхи, женщины поют на махараштри.

П. отличаются и от санскрита и от пали. Фонетич. особенности: отсутствие слоговых сонантов и дифтонгов, последовательное упрощение большинства групп согласных, изменение согласных в интервокальном положении (особенно в махараштри); зависимость гласного в количеств. отношении от закона двух мор; тенденция к открытию слога (напр., слово оканчивается только на гласный). Для морфологии П. характерны утрата двойств. числа; медиального залога (в значит. степени), личных форм прошедшего времени; тенденция к унификации типов основ в имени и глаголе; совпадение ряда падежных форм, усиление влияния местоименной парадигмы на именную. В синтаксисе проявляется тенденция к аналитизму - употребление вспомогат. слов для передачи падежных значений, употребление в прошедшем времени причастий, выражающих вид и род (но не лицо); появление при переходном глаголе в прошедшем времени конструкции пассивной по форме, активной по значению (будущая эргативная конструкция).

Лит.: Вертоградова В. В., Структурная типология среднеиндийских фонологических систем, М., 1967; Jacobi Н., Ausgewahlte Erzahlungen in Maharashtrl. Zur Einfuhrung in das Studium des Prakrit, Lpz., 1886; Pisсhe1 R., Grammatik der Prakrit-Sprachen, Stras., 1900; Wоо1ner A. C., Introduction to Prakrit, 3 ed., Lahore, 1939; Кatre S., Prakrit languages and their contribution to Indian culture, Poona, 1964; M ehendale M. A., Historical grammar of inscriptional Prakrits, Poona, 1948; В1осh I., Les Inscriptions d'Asoka, P., 1950.

Т. Я. Елизаренкова.

ПРАКСИТЕЛЬ (Praxiteles) (ок. 390 до н. э., Афины,- ок. 330 до н. э.), древнегреческий скульптор, представитель поздней классики. Сын и ученик ваятеля Кефисодота. Работал преим. в Афинах. Произв. П. (исполненные гл. обр. в мраморе) известны по антич. копиям и свидетельствам древних авторов; в оригинале сохранилась лишь найденная в Олимпии группа "Гермес с младенцем Дионисом" (ок. 340 до н. э., Музей, Олимпия), однако ряд учёных и её считает более поздней копией. В ранних работах ("Сатир, наливающий вино", ок. 375 до н. э.) П. в основном следует принципам Поликлета. В созданных П. образах богов и богинь преобладает созерцат. настроение; скульптор достигает впечатления идиллически-чувственной одухотворённости с помощью тончайшей обработки мрамора, виртуозного использования светотеневых эффектов (благодаря чему отдельные поверхности плавно перетекают одна в другую, возникает эффект "влажного взгляда"). Среди известнейших произв. П.: "Аполлон Сауроктон" (т. е. "Аполлон, убивающий ящерицу"; ок. 370 до н. э.); "Афродита" для о. Кос (ок. 360-350 до н. э.), любующаяся своим отражением в зеркале; "Афродита Книдская" (ок. 350 до н. э.; илл. см. т. 7, табл. XXIX, стр. 288-289), снявшая одежды перед купанием,- наиболее прославленная в древности работа П.; "Отдыхающий сатир".

Илл. см. на вклейке, табл. XXII (стр. 512-513).

Лит.: Зeeст И. Б., Пракситель, М., 1941; Белов Г. Д., Пракситель, Л., 1973; Rizzо G. E., Prassitele, Mil.- Roma, 1932.

ПРАКТИКА (греч. praktike, от praktikos - деятельный, активный), материальная, чувственно-предметная, целе-полагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. П. многогранна и имеет различные уровни. В широком смысле под П. подразумевают все виды чувственно-предметной деятельности человека, напр. педагогич., художеств., административную и т. д. Осн. формы практич. деятельности людей - производство материальных благ, труд, а также социально-преобразующая, революц. деятельность масс, направленная на изменение социальных отношений. Практич. деятельность людей охватывает и их участие в общественно-политич. жизни, борьбу классов, социальные революции. Чувственно-предметная науч. деятельность, связанная с использованием приборов, аппаратуры в процессе наблюдения и эксперимента,- это тоже форма П. Под П. прежде всего разумеется не только и не столько чувственно-предметная деятельность отд. человека, сколько совокупная деятельность человечества, опыт всего человечества в его историч. развитии. Как по своему содержанию, так и по способу осуществления практич. деятельность носит обществ. характер. Совр. П. есть результат всемирной истории, выражающий бесконечно многообразные взаимоотношения людей с природой и друг с другом в процессе материального и духовного производства. Будучи основным способом обществ. бытия человека, формой его самоутверждения в мире, П. выступает как целостная система действий. Структура П. включает в себя такие моменты, как потребность, цель, мотив, целесообразная деятельность в виде её отд. актов, предмет, на к-рый направлена эта деятельность, средства, с помощью к-рых достигается цель, и, наконец, результат деятельности.

Обществ. П. находится в единстве с познават. деятельностью человека, с теорией. Она является источником науч. познания, его движущей силой, даёт познанию необходимый фактич. материал, подлежащий обобщению и тео-ретич. обработке. Люди, по словам К. Маркса, никоим образом не начинают с того, что стоят в теоретич. отношении к предметам внешнего мира. Они начинают с того, что активно действуют, овладевают при помощи практич. действий предметами внешнего мира, удовлетворяя свои потребности. При этом они фиксируют значимые для них свойства предметов, их отношения и тем самым познают их (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2изд.,т. 19, с. 377). П. формирует самого субъекта познават. деятельности, детерминирует строй, содержание и направление его мышления. "...Существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления является как раз изменение природы человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивался соответственно тому, как человек научился изменять природу" (Энгельс Ф., там же, т. 20, с. 545). Процесс познания на ранних ступенях развития человека непосредственно воспроизводил приёмы практич. действий, к-рые служили основой возникновения логич. операций. В. И. Ленин писал, что "...практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 198). Познание возникло и развивается в силу того, что оно обеспечивает жизнедеятельность общества, выступает как практически значимая социальная ценность. Производств. П. людей явилась основой возникновения наук о природе. Так, практич. потребность в мореплавании породила астрономию, а геометрия возникла из нужд земледелия.

П. обосновывает объективность содержания знания, служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания. "Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познания" (там же, т. 18, с. 145). Только те результаты познания, к-рые прошли проверку практикой, могут претендовать на объективное значение. П. может быть критерием истины потому, что она как материальная деятельность людей имеет достоинство непосредств. действительности. Она соединяет и соотносит объект н действие, производимое в соответствии с мыслью о нём. Именно в таком действии и проявляется истинность мысли. Вместе с тем Ленин указывал, что, хотя успешность человеческой П. доказывает согласие наших представлений с объективной природой вещей, "...при этом не надо забывать, что критерий практики никогда не может по самой сути дела подтвердить или опровергнуть полностью какого бы то ни было человеческого представления. Этот критерий тоже настолько „неопределенен", чтобы не позволять знаниям человека превратиться в „абсолют", и в то же время настолько определенен, чтобы вести беспощадную борьбу со всеми разновидностями идеализма и агностицизма" (там же, с. 145-46).

Науч. знания имеют жизненный смысл лишь в том случае, если они воплощаются в жизнь. Конечной целью познания являются не знания сами по себе, а практич. преобразование действительности для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества и человека. Практич. воплощение идей, превращение их в предметный мир представляет собой опредмечивание (см. Опредмечивание и распредмечивание). Знания опредмечиваются не только в языковой форме, но и в творениях материальной культуры. "Процесс... познания и действия превращает абстрактные понятия в законченную объективность" (там же, т. 29, с. 177). Знания и идеи дают возможность перестраивать производство, покорять природу, развивать культуру, осуществлять социальные преобразования.

Практич. деятельность людей н её отношение к познанию так или иначе рассматривались в истории философии. В домарксистской философии, когда материализму был свойствен созерцательный подход к миру, деятельное начало в познании развивалось гл. обр. идеализмом; но последний ограничивал деятельность, творческую активность лишь сферой духа (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1). Согласно Г. Гегелю, напр., П. суть "волевая деятельность идеи". Субъективные идеалисты понимают под П. деятельность, обусловленную лишь волей, интуицией, подсознательным началом. Так, прагматист У. Джемс (США) относил к П. "религиозный опыт", т. е. чисто духовную деятельность. Нек-рые представители ревизионизма вслед за идеалистами также сводят П. к свободной творческой самосознающей деятельности, трактуемой как единств. форма реальности.

Правые ревизионисты односторонне трактуют отношение общества и природы, видя в последней лишь воплощение нужд, стремлений и ценностей человечества, что приводит к субъективистскому пониманию П.

В действительности же хотя люди и изменяют природу, но это не означает, что она становится зависимой от духа, что бытие будто бы включает в себя момент субъективного как активного начала. Маркс подчёркивал, что независимо от уровня активности отношения людей к природе в продуктах человеческого труда "...всегда остается известный материальный субстрат, который существует от природы, без всякого содействия человека» (М арке К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 51). Как неочеловеченная, так и очеловеченная природа, общественное бытие развиваются по своим объективным, не зависящим от субъекта закономерностям. С др. стороны, «левые» ревизионисты, сужая сферу обществ. П., утилитарно понимают её как лишь непосредств. физич. участие индивида в производств, или политич. деятельности.

Коренной порок идеалистич. понимания П. состоит в метафизич. абсолютизации идеального, духовного момента чувственно-практич. деятельности. Великая заслуга марксизма в том, что он впервые ввёл П. в теорию познания. Поскольку практич. деятельность носит осознанный характер, то духовное начало составляет её необходимый момент. Диалектич. материализму чужда концепция, обособляющая материальную, практическую и духовную, теоретич. деятельность. Между этими видами деятельности существует нерасторжимое единство. Но это совсем не означает, что духовная деятельность есть форма П. Марксизму также чужда концепция «...мистического тождества практики и теории» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 2, с. 211). Практич. деятельность осуществляется с помощью материальных средств и ведёт к созданию материальных продуктов, тогда как в духовной деятельности оперируют образами, понятиями и создают мысли, идеи.

Теория и П. образуют единство противоположностей, в к-ром П. принадлежит решающая роль. Диалектич. взаимосвязь марксистско-ленинской теории и П. является важнейшим принципом строительства социализма и коммунизма.

Лит.: Основы марксистско-ленинской философии, 3 изд., М., 1974; Практика и познание, М., 1973. См. также лит. при ст. Теория познания. А. Г. Спиркин.
 
 

ПРАКТИЧЕСКАЯ АСТРОНОМИЯ, раздел астрометрии, посвящённый учению об астрономич. инструментах и способах определения из астрономических наблюдений времени, географических координат и азимутов направлений. В зависимости от условий, в к-рых решаются задачи П. а., она подразделяется на геодезическую астрономию, мореходную астрономию и авиационную астрономию. Способы П. а. основываются на правилах сферической астрономии и использовании звёздных каталогов, составлением к-рых занимается фундаментальная астрометрия.

П. а. возникла в глубокой древности под влиянием задач хоз. жизни человеческого общества.

Применяемые в П. а. инструменты позволяют измерять углы в горизонтальной и вертикальной плоскостях и фиксировать моменты прохождения светил через вертикалы и альмукантараты. Среди этих инструментов: универсальный инструмент, зенит-телескоп, вертикальный круг, переносной пассажный инструмент, зенитная фотографич. труба, мореходный и авиац. секстанты и др. (см. Астрономические инструменты и приборы). Для измерения времени служат кварцевые часы и морские хронометры. При определении долгот используется аппаратура для приёма радиосигналов времени.

В П. а. применяются след, способы определения местного времени s (что равносильно определению поправки часов и),

широты фи, долготы лямбда и азимута А направления на земной предмет. (Ниже использованы обозначения: а — азимут, z — зенитное расстояние, a — прямое восхождение, б — склонение, t — часовой угол небесного светила, s — местное время, Т — показания часов в момент наблюдений.)

1) Определение и и фи по измерениям z светила g. Из параллактического треугольника PZсигма (Р — полюс мира, Z — зенит, сигма— место светила; рис. 1) следует, чтo

Найдя в астрономич. каталоге а и 5 наблюдаемого светила и измерив его зенитное расстояние z в момент Т, из ур-ний (1) и (2) можно вычислить поправку часов u, если известна фи, или вычислить фи, если известна и. Если неизвестны миф, то решение ур-ний (1) и (2) ведут способом последовательных приближений или наблюдают две звезды: одну вблизи меридиана, другую — вблизи первого вертикала. Полученные две системы ур-ний (1) и (2)

(индексы S и N обозначают светила, кульминирующие, соответственно, к югу и северу от зенита). Т. к. измерить z строго в меридиане нельзя, то измеряют его вблизи меридиана, вводя при вычислениях необходимую поправку.

2) Определение и и фи по наблюдениям пар звёзд на равных зенитных расстояниях z. В 1874 рус. геодезист Н. Я. Цингер предложил способ определения и по наблюдениям моментов прохождения двух звёзд через один и тот же альмукантарат (см. Цингера способ). Звёзды наблюдаются вблизи первого вертикала: одна — на востоке, другая на западе, симметрично относительно меридиана. Аналогичный способ для определения ф по наблюдениям пары звёзд на равных зенитных расстояниях вблизи меридиана предложил в 1887 рус. путешественник М. В. Певцов (см. Певцова способ). Оба способа характеризуются простотой наблюдений и высокой точностью получаемых результатов.

3) Совместное определение u и фи. Сов. учёные В. В. Каврайский (1924—36) и А. В. Мазаев(1943—45) предложили способы совместного определения u и фи (см. Каврайского способ и Мазаева способ). По способу Каврайского наблюдаются четыре звезды на попарно равных зенитных расстояниях z; по способу Мазаева — серия звёзд в альмукантарате с г = 45° или z = 30°.

4) Определение ф по способу Талькотта. Этот способ, предложенный в 1857 амер. геодезистом А. Талькоттом, основан на измерении малой разности зенитных расстояний двух звёзд, кульминирующих по разные стороны от зенита (см. Талъкотта способ). Полусумма правых и левых частей равенств (3) даёт:

Звёзды выбираются так, чтобы разность их зенитных расстояний была в пределах диаметра рабочей части поля зрения трубы, т. е. не превышала 10—15', а разность прямых восхождений отличалась бы на 5—20 мин (при наблюдениях обеих звёзд в верхней кульминации). Для наблюдений труба зенит-телескопа или универсального инструмента устанавливается на среднее зенитное расстояние пары в азимуте 0° для наблюдения звезды, кульминирующей к югу от зенита, и 180° — к северу от него. Величина Zs — ZN измеряется окулярным микрометром. Способ нашёл широкое применение, в частности на междунар. станциях, изучающих движение земных полюсов.

5) Определение и и ф из наблюдений на зенитной фотографич. трубе. В нек-рых обсерваториях для служб времени и служб широты определяют и и ф из совместных наблюдений на фотографич. зенитных трубах. Изображение звезды фиксируется на движущейся с её скоростью фотографич. пластинке с маркировкой на ней моментов времени. Звёзды наблюдают в узкой зенитной зоне, ограниченной рабочей частью поля зрения трубы. Ось инструмента постоянно направлена в зенит, что контролируется ртутным горизонтом.

6) Определение и пассажным инструментом. Этот способ широко применяется в практике служб времени и при высокоточных определениях долгот. Наблюдаются моменты прохождений серии звёзд через меридиан с регистрацией их или контактным микрометром, или с помощью фотоумножителей. Поправки определяются по формуле

Подобный способ применительно к универсальному инструменту предложил рус. геодезист Н. Д. Павлов (1912). В нек-рых случаях определение и производится по наблюдению прохождений звёзд в вертикале Полярной (способ Деллена).

7) Определение лямбда. Восточная долгота места наблюдения связана со всемирным временем S и местным s соотношением:

и — определяется одним из изложенных выше способов, a S — путём приёма радиосигналов времени, транслируемых в течение суток многими радиостанциями. 8) Определение А. Наиболее распространённый способ основан на измерении универсальным инструментом горизонтального угла между направлениями на Полярную Мсигма (рис. 2) и земной предмет М и вычислении азимута Полярной в момент наблюдения s. Для этого служит соотношение:

 

2034-1.jpg

В геодезии, практике часто применяется способ определения азимута, основанный на наблюдениях моментов прохождения звёзд с большими z (50°-70°) вблизи меридиана.

9) Определение ср и X способом высотных линий положений, предложенным амер. моряком Т. Сомнером в 1843 (см. Сомнера способ). В мореходной и авиац. астрономии, где требуется меньшая точность, но большая быстрота в определении ф и X, широко применяется способ высотных линий положения, сущность к-рого ясна из рис. З. Находясь в точке то, географич. координаты к-рой необходимо определить, измеряют зенитное расстояние z1 небесного светила о1 (с координатами а1 и б1) и вычисляют географич. координаты проекции СУММА1), светила на поверхность Земли - т. н. географич. места светила -по формулам ф1= б; Х11 - S (долгота восточная). Окружность радиуса
z1 с центром в 24 проходит на глобусе через точку т. Измерив z2 другого "ветила, проводят другую окружность радиусом z2 с центром в СУММА2; в одной из двух точек пересечения этих окруж-Лостей расположена искомая точка т (выбор нужной точки не представляет затруднений, т. к. приближённое место наблюдения бывает известно). На практике пользуются не глобусом, а картой, прочерчивая на ней отрезки кривых, отождествляемые с дугами окружности вблизи их пересечений. Эти отрезки наз. высотными линиями положений или линиями Сомнера (см. Позиционная линия).

Рис. 3.

Все проблемы П. а. имеют большое значение для астрономии, геодезии, геофизики. Определения ф, X. и А необходимы для ориентирования триангуляционных сетей, служащих опорой для картографич. работ и для изучения фигуры Земли. Изучение изменяемости ф привело к установлению периодич. и вековых движений земных полюсов. Переопределение долгот обсерваторий в разные эпохи доставляет необходимые данные для изучения дрейфа континентов.

Лит.: Блажко С. Н., Курс практической астрономии, 3 изд., М.- Л., 1951; Белобров А. П., Мореходная астрономия, Л., 1954; Воробьев Л. М., Астрономическая навигация летательных аппаратов, М., 1968. В. П. Щеглов.

ПРАМБАНАН (Prambanan), населённый яункт в Индонезии, в центр. части о. Ява; (расположен у юж. подножия вулкана Мерапи, в долине, где сохранились ср.- век. постройки. Среди них: буддийский храм чанди Каласан (осн., возможно, в 778; позднее перестроен; нынешний облик - сер. 9 в.), чанди Сари (8-9 вв.), буддийские храмовые комплексы чанди Севу (1-я пол. 9 в.) и чанди Плаосан (сер. 9 в.), индуистский храмовый комплекс Лара Джонгранг ("Стройная дева" -по нар. прозвищу статуи богини Дурги в главном храме; 2-я пол. 9 в. или нач. 10 в.). Илл. см. т. 10, стр. 253, вклейка к стр. 249.

Лит.; Groneman I., The Hindu ruins in the plain of Parambanan, Semarang, 1901; Bernet Kempers A., Tjandi Kalasan dan Sari, Djakarta, 1954; Petundjuk singkat tentang tjandi Lara Djonggrang, Jogjakarta, [1955].

ПРАМНЕК, Прамниекс Эдуард Карлович (31.12.1899 - 29.7.1938), советский парт, и гос. деятель. Чл. Ком-мунистич. партии с 1917. Род. в Яун-раунской вол. (ныне Цесисский р-н Латв. ССР) в семье батрака. С 1913 работал каменщиком. Вёл революц. работу среди молодёжи Раунской вол. В 1919-21 служил в Красной Армии-на политич. работе в латыш. стрелк. полках, участвовал в боях на Зап. и Юж. фронтах, в подавлении Кронштадтского контрреволюц. мятежа 1921. В 1921-24 учился в Коммунистич. ун-те народов Запада, затем в Коммунистич. ун-те им. Я. М. Свердлова. С 1924 на парт, работе в Н. Новгороде (ныне Горький). В 1929 секретарь Вятского губкома и окружкома партии. В 1930-34 2-й секретарь, в 1934-1937 1-й секретарь Горьковского крайкома и обкома ВКП(б). С 1937 секретарь Донецкого обкома КП(б)У, чл. Политбюро ЦК. Делегат 14-17-го съездов ВКП(б), на 17-м съезде избирался канд. в чл. ЦК. Чл. ВЦИК и ЦИК СССР. Деп. Верх. Совета СССР 1-го созыва.

ПРАМОНОТЕИЗМА ТЕОРИЯ (от пра... и монотеизм), учение, по к-рому первоначальной формой религии в истории человечества был культ единого бога, а анимистич., фетишистские, политеи-стич. и др. отклоняющиеся от монотеизма культы, заполняющие всю историю религии, появились как следствие забвения людьми данного им богом откровения. П. т. базируется на иудейско-христиан-ском догмате божественного откровения и подкрепляется извращённо толкуемыми этнографич. данными. В лит-ре по этнографии и истории религий П. т. особенно активно пропагандировалась австр. като-лич. патером В. Шмидтом. Начиная с 1912 он выпускал многотомную серию "Происхождение идеи бога" (12-й том вышел посмертно в 1955), посвящённую обоснованию П. т. этнографич. материалами. Обилие неправильных истолкований этнографич. данных и наличие прямых фальсификаций в этом соч. неоднократно устанавливалось учёными. После смерти Шмидта даже его ученики, группирующиеся вокруг журнала "Anthropos", предприняли ревизию П. т. и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм (см. Теизм).

Лит.: Крывелев И. А., Крушение теории прамонотеизма, "Вопросы философии", 1960, № 7. И. А. Крывелев.

ПРАМУДЬЯ АНАНТА ТУР (Pramoedya Anantae Toer) (p. 1925), индонезийский писатель и обществ, деятель; см. Тур Прамудъя Ананта.

ПРАНГОС (Prangos), род растений сем. зонтичных. Крупные многолетние травы с многократно пернсторассечёнными листьями. Лепестки жёлтые, с загнутой внутрь верхушкой. Плоды крупные, с крылатыми рёбрами. Ок. 35 (по др. данным, до 50) видов в Средиземноморье, Зап., Ср. и Центр. Азии и в Гималаях.

Прангос кормовой..

В СССР 18 видов, растущих преим. по сухим горным склонам. П. кормовой, или юган (P. pabularia), широко распространён в Ср. Азии, где часто образует обширные заросли. Имеет 2 различные по химич. составу формы: сладкий юган (его листья в сене хорошо поедаются скотом) и горький юган. Виды П. содержат (гл. обр. в корнях) кумарин и его производные. Иногда П. включают в род кахрис (Cachrys).

ПРАНДТЛЬ (Prandtl) Людвиг (4.2.1875, Фрейзинг, Бавария,- 15.8.1953, Гёттинген), немецкий учёный в области механики, один из основателей экспериментальной аэродинамики. Окончил Высшее политехнич. уч-ще в Мюнхене. Проф. Высшего тех-нич. уч-ща в Ганновере (с 1901), Гёттингенского ун-та (с 1904), директор Ин-та гидроаэродинамики кайзера Вильгельма в Гёттингене (1925-47). Осн. труды по теории упругости и пластичности, гидроаэромеханике, газовой динамике и динамич. метеорологии. В 1904 ввёл представление о пограничном слое и объяснил сопротивление формы при обтекании тела отрывом пограничного слоя (см. Отрывное течение). Создал теорию самолётного крыла конечного размаха, разработал методы упрощённого решения соответствующих уравнений, исследовал крыло с наивыгоднейшим распределением циркуляции, рассмотрел случай нестационарного решения (совм. с Бирнбаумом), ввёл чёткое понятие индуцированного сопротивления, дал формулу для его определения и т. д. Изучал турбулентное течение в трубах, турбулентность свободной атмосферы, переход от ламинарного течения к турбулентному, исследовал сверхзвуковое истечение газов и паров под давлением и разработал линеаризованную теорию крыла в дозвуковом потоке сжимаемого газа. Именем П. названы уравнения, понятия, приборы. Основал школу в прикладной гидроаэромеханике.

Л. Прандтль.

Соч.: Fiihrer durch die Stromungslehre, 4 Aufl., Braunschweig, 1956; Gesammelte Abhandlungen zur angewandten Mechanik, Hydro- und Aerodynamik, Tl 1-3, В., 1961; в рус. пер.-Гидроаэромеханика, 2 изд., М., 1951.

Лит.: Ackeret J., Ludwig Prandtl, "Zeitschrift fiir Angewandte Mathematik und Physik", 1954, v. 5; Лойцянский Л. Г., Механика жидкости и газа, 3 изд., М., 1970. И. Д. Рожанский.

ПРАНДТЛЯ ТРУБКА, Пито -Прандтля трубка, прибор для одновременного измерения полного и статич. давления в потоке жидкости или газа. Представляет собой Пито трубку, усовершенствованную Л. Прандтлем, к-рый совместил измерение полного и статич. давления в одном приборе. См. Трубки гидрометрические.

ПРАНДТЛЯ ЧИСЛО, один из подобия критериев тепловых процессов в жид-
2034-2.jpg
теплоёмкость среды при постоянном давлении.

Названо по имени Л. Прандтля.

П. ч.- физич. характеристика среды и зависит только от её термодинамич. состояния. У газов П. ч. с изменением темп-ры практически не изменяется (для двухатомных газов Рr =~ 0,72, для трёх-и многоатомных Рr =~ от 0,75 до 1). У неметаллич. жидкостей П. ч. изменяется с изменением темп-ры тем значительнее, чем больше вязкость жидкости (напр., для воды при 0 °С Рr = 13,5, а при 100 °С Рr = 1,74; для трансформаторного масла при 0 °С Рr = 866, при 100 °С Рr = 43,9 и т. д.). У жидких металлов Рr << 1 и не так сильно изменяется с темп-рой (напр., для натрия при 100 °С Рr = 0,0115, при 700 °С Рr = = 0,0039).

П. ч. связано с др. критериями подобия - Пекле числом Ре и Рейнольдса числом Re соотношением Рr = Pe/Re.

С. Л. Вишневецкий.

ПРАНСКУС Бронюс (псевд.; 2-й псевд.-Жалёнис; настоящее имя и фам. Вацловас Анскайтис) [28.9 (11.10). 1902, дер. Юодупенай, ныне Вилкавишк-ского р-на, - 7. 5. 1964, Вильнюс], советский литературовед, засл. деят. науки Литов. ССР (1962). Чл. КПСС с 1927. При бурж. власти преследовался за революц. деятельность. В 1923 уехал в СССР. Печатался с 1917. Автор работ о развитии литов. пролет, лит-ры. Один из авторов "Истории литовской литературы" (т. 1-3, 1957-65).

Соч.: Artimieji toliai, Vilnius, 1962; Proletarine lietuviu literature, Vilnius, 1964; Laikas ir literatflra, Vilnius 1973.

Лит.: Tarybu, Lietuvos rasytojai, Vilnius, 1967.

ПРАПАПОРОТНИКИ (Primofilices), подкласс древнейших вымерших папоротников, существовавших с раннего девона до ранней перми. П.- сложная и, по-видимому, неоднородная группа, через примитивных представителей, возможно, связанная с риниофитами или псилофитами. Древнейшие П. обнаруживают близость к ранним прогимноспермам, поэтому разделение этих групп условно. Одни П. внешне напоминали обычные папоротники, так что различить их по отпечаткам невозможно. Другие П. были построены по типу сложно ветвящейся трёхмерной системы осей. Среди П. были как равноспоровые, так и разноспоровые формы. Спорангии с однослойной или многослойной стенкой, иногда со сложным кольцом. Споры с трёхлучевой щелью. Анатомич. строение осей и ли-стоподобных образований очень разнообразно. У нек-рых П. хорошо развита вторичная древесина. Стебли у одних П. имели неск. изолированных стел, у др. П.-одну. Стела в поперечном сечении была разной формы - округлой, эллиптической, крестовидной, Н-образной, звёздчатой и др. Осн. представители: С1а-doxylon, Zygopteris, Botryopteris.

С. В. Мейен.

ПРА-ПАТОМ, комплекс археол. памятников в Таиланде. Расположен на месте совр. города Наконпатом, в 48 км к 3. от Бангкока. Исследовался в 1939-40 франц. учёным П. Дюпоном. П.-П.-остатки одного из древнейших городов монов периода гос-ва Дваравати (1-е тыс. н. э.). Среди развалин храмов Ват-Пра-Меру и Ват-Пра-Патом и в др. местах обнаружены бронз. фигуры стоящего и сидящего Будды, рельефы на камне, орнаменты из штука, кам. декоративные колёса и т. д. Памятники П.-П. освещают раннюю историю Индокитая и доказывают, что там в первых веках н. э. распространился буддизм. Находки свидетельствуют также о тесных экономич. и культурных связях с Юж. Индией и о. Шри-Ланка.

Лит.: Duроnt P., L'archeologie mone de Dvaravati.v. 1-2, P., 1959.

"ПРАПОР" ("Знамя"), ежемесячный литературно-художеств. и общественно-политич. журнал, орган СП УССР. Издаётся в Харькове с 1956 (вместо альманаха "Харьков", 1952-55). Осн. разделы: проза, поэзия, публицистика, критика. В журнале публикуются произв. укр. писателей, переводы из литератур др. народов СССР и зарубежных литератур. Значит. место в "П." уделяется теме рабочего класса, науке, культуре. Тираж (1975) 14 тыс. экз.

ПРАПОРЩИК (от старослав. прапор -знамя), воинское звание в Сов. Вооруж. Силах, введённое с 1 янв. 1972. Имеется также в Чехосл. нар. армии (см. Звания воинские). В дореволюц. рус. армии П.-младший офицерский чин. Первоначально П. были знаменосцами. В России чин П. введён в нач. 18 в., в 1884 упразднён в армии мирного времени и оставлен лишь для воен. времени. В 1886 установлен чин П. запаса.

ПРАСАД Джайшанкар (10.1.1889, Бенарес,- 15.11.1937, там же), индийский писатель. Писал на хинди. П. принадлежит значит. роль в развитии инд. поэзии и драматургии. П.- один из идеологов романтико-символич. направления чхая-вад в поэзии Индии 20-30-х гг. В центре художеств. интересов П.- проблемы добра и зла, человека и природы, разума и страсти, к-рые он рассматривал в ре-лиг.-этич. и филос. плане. Полемизируя с буддизмом, индуизмом и христианством, П. прославлял любовь, к-рую считал единств. религией. Социальное зло казалось П. извечным, отсюда ощущение трагичности бытия, пронизывающее его творчество. В пьесах П. изображена гл. обр. реальная жизнь; он создал психологич. драму, используя в основном тра-диц. инд. историч. сюжеты: "Аджаташатру" (1922), "Скандагупта" (1928), "Чанд-рагупта" (1931) и др.

Соч. в рус. пер.: Жалоба камня, в кн.: Рассказы писателей Востока, Л., 1958; [Рассказы], в кн.: Дети Индии, М., 1959; [Рассказы], в кн.: Рассказы индийских писателей, т. 1, М., 1959; Один глоток, в кн.: Вишневская Н. А., Индийская одноактная драма, М., 1964.

Лит.: Потабенко С., Джайшанкар Прасад, в кн.: Литературы Индии, М., 1958; Вишневская Н. А., Новое поэтическое направление в литературе хинди -чхаявад, в кн.: Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока, М., 1964; Адхикари Махав и р, Прасад ка дживан-даршан аур крититва, Дели, 1955; Гулабрай, Прасад джи ки кала, Агра, 1956. Н. А. Вишневская.

ПРАСАД Раджендра (3.12.1884, Зерадеи, Бихар,-28.2.1963, Патна), политич. и гос. деятель Индии. Род. в семье помещика. Образование получил в Калькуттском ун-те. В 1911 -16 адвокат в Верх. суде Калькутты, а в 1916-20 - Патны. В 1911 вступил в Индийский нац. конгресс (ИНК). Впервые выступил как последователь М. К. Ганди в 1917 во время сатьяграхи в округе Чампаран (Бихар). С этого времени принимал активное участие в нац.-освободит. движении Индии. В 1934, 1939 и 1947-48 пред. ИНК. Неоднократно подвергался тюремному заключению (последний раз в 1942-1945). В 1946 - янв. 1948 находился в составе врем. пр-ва Индии в качестве мин. продовольствия и с. х-ва. В 1946-1950 пред. Учредит. собрания Индии. В 1950 после провозглашения Индии республикой избран её врем, президентом. В 1952-62 президент Индии. В 1960 посетил с официальным визитом СССР. Почётный доктор историч. наук Моск. гос. ун-та.

Соч. в рус. пер.: Автобиография, М., 1961.

ПРАСИНЫ, политич. партия в Византии. См. в ст. Венеты и прасины.

ПРАСНЫШСКИЕ ОПЕРАЦИИ 1915, 1) наступательная операция войск рус. Сев.-Зап. фронта против группировки герм. войск 7(20) февр.- 17(30) марта в р-нег. Прасныш (ныне Пшасныш, Польша) во время 1-й мировой войны 1914-18. Планируя окружение рус. армий в Польше и Галиции, герм. командование поставило перед армейской группой ген. М. Гальвица (8-я и 10-я армии) задачу -ударом на Прасныш нанести поражение 1-й рус. армии, не допустить сосредоточения 12-й рус. армии сев.-восточнее Варшавы и занять выгодное положение для последующего удара с целью окружения рус. войск в Польше. Рус. командование готовило вторжение в Вост. Пруссию из р-на Варшавы и поставило перед 1-й армией задачу, не дожидаясь сосредоточения 12-й армии, начать активные действия на варшавском направлении. 7(20) февр. противник перешёл в наступление и 11(24) февр. после ожесточённых боёв занял Прасныш. 12(25) февраля 1-й и 2-й Сибирские корпуса нанесли сильные контрудары во фланг герм. войскам и 14(27) февр. выбили противника из Прасныша. 17 февр. (2 марта) 1-я, 12-я и 10-я рус. армии перешли в общее наступление и отбросили противника на терр. Вост. Пруссии. В итоге П. о. германский план разгрома русских армий в Польше был сорван, но не состоялось и запланированное вторжение русских армий в Вост. Пруссию. 2) Оборонительная операция войск рус. Сев.-Зап. фронта (1-я и 12-я армии, всего ок. 141 тыс. чел., 377 орудий) против 12-й герм. армии (177 тыс. чел., 1256 орудий) 30 июня (13 июля) - 4(17) июля в р-не г. Прасныш. Герм. командование планировало ударом 12-й армии прорвать фронт 1-й рус. армии в р-не Прасныша и, наступая на Рожаны, Пултуск, Седлец, во взаимодействии с 4-й австр. и 11-й герм, армиями, наступавшими с Ю., окружить рус. войска, находившиеся в Польше. 30 июня (13 июля) после мощной арт. подготовки из 800 орудий противник перешёл в наступление на Прасныш, к исходу дня продвинулся на 5-6 км и овладел главной полосой обороны. К 4(17) июля враг ценой больших потерь оттеснил рус. войска на 30-35 км, но вынужден был прекратить наступление, не достигнув р. Нарев. В результате упорной обороны рус. войск был сорван герм. план окружения рус. армий в Польше.

Лит.: Вержховский Д. В., Ляхов В. Ф., Первая мировая война 1914-1918 гг., М., 1964; Корольков Г. К., Праснышское сражение. Июль 1915 г., М.-Л., 1928. В. П. Глухое.

ПРАСОЛ, в России (до 60-х гг. 19 в.) торговец, скупавший оптом в деревнях рыбу или мясо для розничной продажи и производивший их засол (отсюда, предположительно, название). П. называли также скупщиков скота и различного с.-х. сырья (льна, щетины, шерсти и др.), помещичьих лесов на корню и пр.

ПРАСОЛОВ Леонид Иванович [1(13).4. 1875, г. Енисейск, ныне Красноярского края,- 13.1.1954, Москва], советский почвовед и географ, акад. АН СССР (1935; чл.-корр. 1931). По окончании Петерб. ун-та (1898) заведовал почвенным отделением при Самарском губернском земстве. В 1908-14 руководил почвенными исследованиями в экспедициях Переселенч. управления в Ср. Азии, Забайкалье, вост. части Казахстана и Енисейской губ. В 1915-18 руководил Донской почвенной экспедицией. В 1918-25 науч. сотрудник почвенного отдела Комиссии по изучению естеств. производительных сил при АН. С 1926 -в Почвенном ин-те АН СССР (в 1937-48 директор). Осн. труды посвящены генезису, географии, картографии и классификации почв. П. разработал учение о почвенных провинциях, предложил осн. принципы почвенно-географич. районирования. Впервые провёл подсчёты почвенных ресурсов мира и отд. стран. Золотая медаль им. В. В. Докучаева за составление мировой почвенной карты. Гос. пр. СССР (1942). Награждён 3 орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Лит.: Леонид Иванович Прасолов, М.-Л., 1946 (АН СССР. Материалы к биобиблиографии ученых СССР. Серия почвоведения, в. 1).

ПРАТАС, остров в Южно-Китайском м.; см. пунша.

ПРАТИХАРЫ, Гурджара-Пратихары, раджпутский род, из к-рого в 8 в. выдвинулись правители крупного феод, гос-ва Сев. Индии - империи Гурджара-Пратихаров.

ПРАТО (Prato), город в Центр. Италии, в пров. Флоренция, в обл. Тоскана, на р. Бизенцио, притоке Арно. 143,7 тыс. жит. (1972). В экономич. отношении тесно связан с Флоренцией. Важный текст. центр страны (шерстяное производство с 13 в.; ковроткачество). Текст. машиностроение, хим., кож., швейная, пищ. пром-cть.

ПРАТОЛИНИ (Pratolini) Васко (р. 19.10. 1913, Флоренция), итальянский писатель. В 1938 опубл. первые рассказы. Участник антифаш. Сопротивления, П.-виднейший представитель неореализма в послевоен. итал. лит-ре. Ранние повести и романы: "Виа де Магадзини" (1941, рус. пер. 1958), "Квартал" (1945, рус. пер. 1963), "Семейная хроника" (1947, рус. пер. 1958). В лучшей своей кн. "Повесть о бедных влюблённых" (1947, рус. пер. 1956) - о жизни рабочей улицы во Флоренции в 20-е гг.- П. создал многогранный образ народа, героич. характеры коммунистов, борющихся против фашизма. В историч. романе "Метелло" (1955, рус. пер. 1958) показано развитие и становление сознания итал. рабочего класса. Роман "Постоянство разума" (1963, рус. пер. 1964) - о настроениях передовой молодёжи в совр. Италии. В кн. "Расточительство" (1960), "Аллегория и насмешка" (1966) П. отошёл от неореализма.

Соч.: La citta ha i miei trent'anni, Mil., 1967.

Лит.: Потапова 3. М., Неореализм в итальянской литературе, М., 1961, с. 97 -131; Акименко А. А., Формирование личности молодого человека в романе В. Пратолини "Постоянство разума", в кн.: Проблема личности в современных зарубежных литературах, Л., 1971; Asor Rosa A., V. Pratolini, Roma, 1958 (лит.); Lоngobardi F., V. Pratolini, [Mil., 1964] (лит.). И. К. Полуяхтова.

ПРАТТ (Pratt) Джеймс Биссет (22.6. 1875, Элмайра,-15.1.1944, Уильямстаун), американский философ-идеалист. Участвовал в сб. "Очерки критического реализма" (1920) и был одним из основоположников критического реализма в философии, концепции которого соединял в дальнейшем с идеями персонализма и теорией эмерджентной эволюции.

Соч.: Matter and spirit, N. Y., 1922; Personal realism, N. Y., 1937; Naturalism, New Haven, 1939.

Лит. см. при ст. Критический реализм.

ПРАУТА ГИПОТЕЗА, предположение о том, что водород является первичной материей, из к-рой путём своего рода конденсации образовались атомы всех других элементов. Эту мысль высказал в 1816 английский врач и химик У. Пра-ут (W. Prout; 1785-1850). Он исходил из опубликованной им в 1815 работы, в к-рой пришёл к заключению, что если ат. м. водорода принять равной 1, то ат. м. всех др. элементов должны выражаться целыми числами. Отклонения от целочисленности ат. м. Праут считал ошибками измерений. Однако точнейшие определения атомных масс, выполненные Ж. Стасом, Ж. Маринъяком, Т. Ричардсом во 2-й пол. 19 - нач. 20 вв., не подтвердили этого положения. Историч. значение П. г. состоит в том, что она была первой науч. гипотезой о сложности строения атома и вызвала работы по точному определению ат. м. хим. элементов.

ПРАХОВ Адриан Викторович [4(16).3. 1846, Мстиславль,- 1(14).5.1916, Ялта], русский историк искусства, археолог и художеств. критик. Окончил Петерб. ун-т (1867), с 1873 преподавал там же историю иск-в. С 1875 преподавал в АХ в Петербурге, в 1887-97 в Киевском ун-те. В Киеве руководил сооружением и росписью Владимирского собора, исследовал ряд памятников др.-рус. живописи 11-13 вв., занимался также изучением иск-ва Древнего Востока. Редактировал художеств. отделы журн. "Пчела" (1875-1878) и "Художественные сокровища России" (1904-07). В ряде выступлений [напр., в статьях, направленных против АХ, за к-рые он был отстранён от преподавания в ней (кон. 1870-х гг.)] приветствовал реалистич. иск-во, однако с кон. 19 в. перешёл на консервативные, верноподданнические позиции.

ПРАХОВА (Prahova), уезд на Ю. Румынии. Сев. часть уезда расположена на склонах Карпат, южная - на Нижнедунайской низм. Пл. 4694 км2. Нас. 778 тыс. чел. (1973). Адм. ц.-г. Плоешти. П.- один из наиболее развитых в пром. отношении уездов СРР, на него приходится 5,7% валовой пром. продукции (3-е место в стране после г. Бухареста и уезда Брашов), в т. ч. св. 30% топливной пром-сти страны (добыча нефти, природного газа, лигнитов). Нефтепере-рабат., нефтехимич. пром-сть, произ-во серной кислоты, удобрений; машиностроение (оборудование для нефтедобывающей и хим. пром-сти); целлюлозно-бум., сте-кольно-фаянсовая, а также пищ. и текст. пром-сть. Добыча кам. соли, гипса. С. х-во даёт 2,4% валовой с.-х. продукции страны. В предгорьях - крупные массивы садов и виноградников; животноводство. На Ю.- зерновое х-во, посевы сах. свёклы, подсолнечника, картофеля; овощеводство. Ю. А. Круковский.

ПРАЧ (Ргас) Иван (Ян Богумир) (сер. 18 в., Силезия,- 1818, Петербург), русский муз. фольклорист, композитор и педагог. По национальности чех. Работал в Петербурге (с кон. 1770-х гг.), преподавал фп. игру в Смольном ин-те, театр., уч-ще. Известен как составитель (совм. с Н. А. Львовым) "Собрания народных русских песен с их голосами" (1790, последнее изд. 1955), записанных и гармонизованных им (ряд напевов взят П. из сб. В. Ф. Трутовского, 1776). Этот сб. П. для голоса и фп.- ценнейший источник рус. муз. фольклора; мелодии из него использовались мн. рус. композиторами, а также Л. Бетховеном (квартеты соч. 59) и Дж. Россини. П.- автор сочинений гл. обр. для фп. (сонат и вариаций на рус. нар. темы, пьес) и руководства "Полная школа для фортепиано" (1816).

Лит.: Финдейзен Н. Ф., Два старейших печатных сборника народных песен, в кн.: Сборник статей в честь академика А. И. Сободевского, Л., 1928; его же, Очерки по истории музыки в России..., [т. 2], в. 6, М.- Л., 1929; Stesko F., Jan Ргас, Praha, 1932. Е. В. Гиппиус.

ПРАЩА, ручное метательное оружие в древности. Состоит из ремня (сделанного из кожи, шерсти, растительного волокна) с расширяющейся средней частью, в к-рую закладывается камень или свинцовый шарик. При метании П. вращали над головой и затем, выпуская один конец, давали полёт камню. П. употреблялась в армиях древнего мира (Египет, Греция, Рим и др.) и в ср. века. В 16-17 вв. в Европе П. применялась для метания гранат.

ПРАЯ (Praia), главный город о-вов Зелёного Мыса. 32,3 тыс. жит. (1968). Порт на юж. побережье о. Сантьягу. Узел морских трансатлантич. сообщений. Вывоз апельсинов, сахара, кофе. Рыболовство.

ПРАЯГА, древнее назв. Илахабада, города в Сев. Индии.

ПРАЯЗЫК, язык-основа, протоязык, термин, обозначающий гипотетическое состояние группы или семьи родств. языков, реконструируемое на основе системы соответствий, к-рые устанавливаются между языками в области фонетики, грамматики и семантики сравнительно-историческим методом (напр., индоевропейский П., праславянский язык). Реальность П. как звучащего единообразного языка определённого до-историч. этноса остаётся дискуссионной. П. может пониматься и как группа близ-кородств. диалектов, из к-рых в результате обособленного развития возникли позднейшие группы исторически засвидетельствованных языков. Если возникновение и развитие группы родств. языков не выходит за историч. рамки, реальность П. может быть строго документирована (ср. совр. романские языки, для к-рых П. был нар. латинский -т. н. вульгарная латынь). Элементы и формы П. наз. архетипами. Соответствия им на последующих этапах языковой эволюции наз. их рефлексами.

Лит.: Мейе А., Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков, пер. с франц., М. - Л., 1938; Порциг В., Членение индоевропейской языковой области, пер. с нем., М., 1964; Общее языкознание. Методы лингвистических исследований, М., 1973. В. А. Виноградов.

2005-2009 © ShareIdeas.biz

Rambler's Top100